第四十章：过客
二、天心窝
两人来到天心窝
天心窝，是金沙江边上一座巨大的花岗石山岗历经千万年，山岗看不出风化痕迹，光滑坚硬，寸草不生山岗由两块巨石相倚而立，两块巨石贴得很紧，缝隙处最宽只有一尺左右天心窝确实奇怪，因为它四周没有石，两块巨石似从天而降，平地拔起天心窝其势突兀，天然浑成，临江一面是斜坡，体伸入水中靠陆地一侧，石壁陡峭垂直，有一二十米高，且光滑无迹，无以攀援，想是千万年间，江水磨砺而成
冬天，天心窝阻断了岸边的道路纤夫们拉船逆流而上，必须经过它纤夫们从斜坡面爬上来，光滑的坡面上被纤夫凿出一些浅浅的石阶，便于站稳脚步经过两块巨石的缝隙处，此处也不知是何年何月被人放上一块条石连接，以免踏空，估计是纤夫所为从水边翻过山岗下来时，如何爬下垂直的石壁就成了难事
真是天无绝人之路天心窝陡壁旁边竖着一小石柱，顶端容得下两人站立，两者相隔不到两尺，可以一跃而过这小石柱已被人们凿出石阶，可以手脚并用地爬下来一般人徒手上下都得小心，纤夫们背负重力就不易了只看那石上留下的一道道深槽，那是经年累月被竹纤绳勒出来的，力道之大可想而知在上面走的人，还得避开裂缝、洞**，稍有不慎，如脚下一滑或踏空，后果不堪设想
枯水季节，上游的江流冲到这里，被天心窝挡住江水被迫折向南岸，形成一股巨大的激流，斜着冲向南岸由于水下还有体阻挠，激流上是一个接一个的漩涡盘旋，像一个挨着一个的巨大漏斗，把江水深深地吸入江底
这时是丰水季节，天心窝已成为江中孤岛李轼和武兴宇坐在岸边草地上，看着洪水迎头向天心窝扑来巨大的洪流被天心窝挡住，激起波涛如雪，翻起漩涡石岿然不动，洪水无奈地被分开，从天心窝石两旁喧啸而去
天心窝的奇妙处，是它的主体由两块一高一低的巨石相倚构成高的一块凸起成窝头状，低的一块中间凹下成一个朝天的大深坑，状如石臼，光滑如洗，像一个“窝”估计天心窝即由此得名石窝直径有二米多，一年四季都有水，没有干涸过自然造化，神奇无比，很难想象它是如何形成的
武兴宇说：“天心窝是古代先民作为生殖器崇拜留下来的，天心窝是**********的象征关于天心窝的这种传说，那应是上万年前的事祭祀之类的行为要是没有延续下来，后世自然难找到证据了，但也不好就说是无稽之谈，因为逻辑上可以说得过去李兄，你相信吗？”
李轼没回答他晓得世界各国的历史中，关于古代人对生殖器崇拜的记载、传说、故事都不少，具体的象征物也有不少，包括自然的和人类制造的这是最早的人类文化之一那时，各民族间的交往是阻断的，但都不约而同地产生了这种原始文化，反映了原始初民对生命、繁殖、性器官的认识和智慧
人类从一开始，在谋生之余，就一直在追究这个问题：“我们从哪里来，要到哪里去？”虽然各民族都有天神造人的神话传说，但那只是人类对自己的心灵慰藉，并不能解决人类在现实生活中的困惑一直到达尔文“进化论”的出现，人类关于“自己从何而来”的追索才算告一段落原始初民对神的旨意是看不到的，看到的只是生命从母体中分娩而来，这是非常神圣的事，不崇拜行吗？人类对生殖器的崇拜首先是从对****的崇拜开始的，这与其说与母系社会有关，不如说是与人类对生命起源的认识有关在亚洲国家中，日本、印度都是对生殖器崇拜很盛的国家，据说日本现在还有生殖器崇拜节，这就只是一种文化的传承，已非原始人对生殖器崇拜的原意了
看着江中的天心窝，李轼想武兴宇思索的这些事，虽然偏点，但也不奇怪，他历来就喜欢关注这些问题，根本看不出哪里有“疯”的样子跟他说点现实中的事，他没有一点兴趣听他扯宇宙啊、人类啊，这些宏大的事，李轼也提不起多大的兴趣
看李轼没说话，自己一个人在想事，武兴宇说：
“前几天，我自己一个人到中坝去看星星我看到我们国家的人造卫星了，还唱《东方红〉他们不相信，说没有，说听不见，咋会没有呢？咋会听不见呢？李兄，你说有吗？你听见了吗？”
“当然有，我也听见了，好多人都听见了”李轼想这是4月份的事情，已经过去两个月，他还记成现在的事，时间已经有误这要在原来武兴宇是绝不会记混的
“那他们咋说我疯了？以为我没听见他们说我疯了，你看我疯了吗？”
“没有我没听人说你疯”
“我也是这样想的，他们才疯了”
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李轼一边跟武兴宇说话，一边想武兴宇的精神失常，恐怕是难免的他有一个装着宇宙的心，却无视自己就是宇宙中最微小的生命这生命并不完全属于自然，还属于社会不融于社会的人，就会被社会排斥，而武兴宇还没有强大到可以对社会压力熟视无睹从跟武兴宇的接触中，李轼能觉察到武兴宇内心依然感到那种种压力父母默默的态度，姐姐尖利的语言，邻居异样的目光……同学们都下乡，没去的人忙自己的事他又不愿意干平常的劳动，他的兴趣又和别人不交集这些是否都在悄悄地影响他？还有许多无形的压力，是否也在默默地侵蚀他？表面像很然，压力都淤