第十章：逆流
二、翠屏山
翠屏山，在城市的西边。（.）因其四季苍翠，望之若屏，故得名如是。
山上森林除了高大的桢楠、香樟、柏木、黄桷树等古木外，覆盖全山的是后栽的松树。翠屏山上还种植有银杏和水杉，这两种树曾经在世界范围内绝迹，只有中国才有，号称“活化石”。尤其是水杉树，在中国也不多见了，是40年代才在川东等地发现的。
翠屏山不高，海拔不过500多米，山不陡峭，形状如一个两边低中间高的弧形屏风，山势舒缓，便于游人登山。从山脚到山腰的石梯宽大平缓，从山腰到千佛岩的山势兀然拔起，一条石梯一百五十级，一气呵成到千佛岩脚下，犹如通天云梯般。山腰平坝处有翠屏书院的三进小院，被古树名花簇拥着，绿荫中红墙青瓦，飞檐凌空，古香古色。书院中的红墙爬满青藤，庭院的青石板经岁月打磨，光亮鉴人。书院最初建于明朝成化年间，距今400多年，现存建筑是清朝的。
在李轼的记忆中，翠屏山确实是四季长青，满山绿色。山上的建筑都隐没在森林间，在山下是看不到的，唯一能看到的就是千佛岩。千佛岩，并不是自然山崖，而是人工的石头建筑，一面和山崖连为一体，另外三面石壁上全是佛像。它是千佛寺仅存的一点遗址，千佛寺始建于唐代，千佛寺与中国许多古建筑命运一样，也是屡毁屡建，由此也可看出时代的变迁和兴衰。50年代至文化大革命前，就剩下千佛岩一个光台台了。
打李轼这一辈人开始，当地人就只晓得千佛岩，而不知有千佛寺，摆谈中只有“千佛岩”三字。那时，千佛岩上的石刻小佛像都还完整无缺，密密麻麻，一个挨着一个，取坐姿，塑像没有石龛，全是凸出的。佛像都不大，一尺见方，远看都差不多，近看却各具神态。那石质肯定坚硬如铁，佛像历经千年，一点风化的痕迹都没有。
60年代中期，“文化大革命”哄然而起，一夜之间，佛头都被凿坏，多数被全凿掉，少数留得半张脸或更少的一点脸。想必是石头太硬，要全凿掉太费劲，要不然，佛身也保不住了。那时，这些都属于“四旧”范围，自然在横扫之列。至此，千佛岩及后面残留的庙宇建筑彻底荒废，只留下被野草遮埋的墙基，中间的庭院因是石板铺就，还没有被荒草遮掩，但野草也从石板缝隙中冒出来。让人想起“朱雀桥边野草花”，兴废更迭不由人之变迁。
从60年代初，李轼每天清早去爬山，一路不停歇，一直爬到千佛岩，在千佛岩一带停留。荒草丛生的千佛岩，露水很重，草盛人稀，小路被荒草覆盖。千佛岩一带，树杂，除松树、杉树外，有一些年头长的楠树、黄桷树、樟树，树干粗大，树冠茂密，簇拥着荒草中的千佛岩。60年代初爬山锻炼身体的人并不多，主要是学生，到了上山下乡运动开始后，爬山的学生也都下乡了。像李轼、大牛他们仍在爬山的，所剩无几了。
千佛岩那里，清晨那段时间，有两拨人。
一拨是李轼和他的朋友们在锻炼身体。其中有两个剧团的人，除了锻炼身体外，还练唱功。剧团的大史还时不时吼几嗓子：穿林海，跨雪原，气冲霄汉……声音划破了寂静的山林。
另一拨人，就是在那野草丛生的石板地坪上练拳脚的人。虎虎生风的拳掌，伴着咚咚咚的跺脚声和吼声，也让山林震荡，大牛就是其中之一。
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大牛身形壮实，比方二还显得强健，喜欢耍点拳脚。大牛跟李轼关系不错，却不爱坐茶馆喝茶，也不爱下河游泳，早晨与一帮小年青在山上跟着一个师傅练武。这位师傅就是吴能二舅的高足。吴能二舅姓严，是当地名医，专治跌打损伤，有不少祖传膏药、丹药秘方，不少有内外伤的人都慕名而去。不仅如此，据说他年少时在峨眉山学艺时，曾得过高僧指点，身怀绝技，在蜀南一带名头很响，解放后除了行医，不再言武。当年吴能被打伤后，就是找的这位严二舅治的伤。
大牛跟着学艺的师傅是严大师解放前收的关门弟子，跟着大师学医也学了一点拳脚，已是四十出头的人。解放后民间习武的人踪迹难觅，“文革”武斗一起，不经意间，习武的人慢慢出来了。大牛就是在这一拨中的一个。
李轼每天清晨爬山，所以常见着大牛，两人上山路线不一样，各走各的，在千佛岩碰着，打个招呼，然后各忙各的。俩人下山常碰在一起，就边走边摆龙门阵。大牛骨子里崇尚那些仗剑走天下的武侠，小时候跟杨建国兴趣一样，也是爱到茶馆听说书，他特别爱听《三侠五义》、《七侠五义》之类。杨建国喜欢的是故事的跌宕起伏和人物的命运，而大牛喜欢的是武侠们独立特行的那种精神，他说：
“重然诺，轻生死。快意恩仇，浪迹天涯。行侠仗义，惩强除恶……”
“行啦，行啦。没想到你跟吴能一样，整得一套一套的。你还崇尚那些侠客，都啥时代了，当年的义和团自称刀枪不入，结果被洋鬼子的枪炮打得满地乱滚。”李轼打断他的话。
“我当然明白时代不同了，习武至少可以强身健体，这没错吧？”
“强身健体方法多了，而习武让人觉得张扬。我听吴能说过，当初他二舅让他习武就是为了强身健体，他也没有跟他二舅去学拳。听他说你们这位师傅他认识，论起来他得叫师兄。”