笔趣阁>军事历史>重生三国之法正>第九十五章 :拙能胜巧

话说孝直心中惧怕,浑身有些发抖。那老和尚逼迫道:“你缘何直奔江陵?是不是你已经知晓云长有难?”孝直点头道:“正是。”老和尚叹道:“孽障啊!孽障。法施主,你既然知晓天机却为何要来破坏定数?你不是自做孽吗?”孝直突然惧意全无,大笑不止。

和尚不明其意,问道:“施主为何狂笑不止。”孝直道:“我笑你糊涂,笑你执着。笑你身为佛门中人,自己犯戒都不知晓?”和尚笑道:“贫僧所犯何戒?”孝直身上绳索捆的紧,难受。笑道:“你解开绳索,我再对你说。”和尚略微思索道:“好,贫僧就解开你的绳索,料你也跑不了。”绳索解开,孝直舒服许多。孝直笑道:“老和尚,你犯了嗔戒。”老和尚有些不明白,问道:“何为嗔戒?”

法正笑道:“我就知道你们不知道,嗔恚之人不知善,不知非善,不观罪福,不知利害,不自忆念,当堕恶道。”老和尚似有所懂,却又不是十分明白。孝直解释道:“嗔,贪,痴。是为三毒。嗔,又名嗔恚、嗔怒、恚、怒。违己情有情生,起憎恚,有怨恨情。嗔,众生身心感逼迫热恼,犹如火烧。嗔,病恼有情,坏出世善心,令众生长劫受苦不得出离。”老和尚盘坐在蒲团上,双手微笑着放在膝盖上,听孝直讲解。老和尚又问道:“如之奈何?”孝直道:“观五义可以去除嗔恚。”和尚问道:“哪五义?”孝直道:“一、观一切众生无始已来于我有恩。二、观一切众生常念念灭,何人能损?何人被损?三、观唯法无众生,有何能损及所损?四、观一切众生皆自受苦,云何复欲加之以苦?五、观一切众生皆是我子,云何于中欲生损害?有此五义可以除嗔。”

老和尚听毕朗笑道:“法施主果然对佛法理解精深,贫僧自问难及一半。然而天数已定,法施主擅自变换,贫僧即使戒嗔,可以不管,施主他日也定遭上天报复。不知施主作何感想?”孝直笑道:“天道昭然,善恶循环,人间公理,自在人心。万物有情,众生芸芸,不是上天能唯一左右的。即使天神也有错误的时候,即使天意也有不尽人心的地方。”老和尚摇头苦笑道:“看来,贫僧是劝阻不了施主了。也罢,贫僧就不能害施主的性命了,但贫僧还请施主在此小住四十九日,让贫僧为施主做法,化却施主心中的戾气。施主你看可好?”孝直笑道:“和尚,你说我心中有戾气?”老和尚笑道:“贫僧不会看错的,施主心中戾气已现。”法正笑道:“莫说是四十九日,便是四十九个时辰也可能葬送了我大汉几十万大军,你可知晓?”和尚双手合十,口中颂佛:“阿弥陀佛!”孝直道:“和尚,你留我在此待四十九日,就是要我多与你说些佛家经义,增加你的佛学造诣。你这是犯了贪戒。三毒,你犯了两毒,我真怀疑你是怎么成为高僧的?”和尚依旧口诵佛号。

孝直不耐烦了,走出洞口,一看山势,原来此处已经离祁山大寨有百十里的路程了。遥遥望见山上有一对人马在四处寻找什么,孝直仔细一看,不是赵云又是何人。孝直也不多说,只是转身对老和尚说:“要研究佛家经义,等我闲些的时候再说。”说罢,一拱手,施展踏叶追风轻功,踩着树梢,奔腾下来,径直奔到赵云跟前。众人一见大喜,孝直与赵云相逢,喜极而泣。于是收拾回祁山大寨。

洞口,老和尚看的清楚,叹道:“哎!变换三魂七魄,本属逆天而行,又来扰乱尘世。贫僧能放过你,师弟未必能放过你啊。心中戾气不除,祸害不浅啊。阿弥陀佛。”此老和尚正是汜水关前镇国寺中的得道高僧普净,曾在云长千里走单骑的时候救过云长。此人德高望重,后来云游四海,对佛法深有研究,但汉朝的佛法尚且粗浅,以至于他对佛法的理解要远远逊色与后世而来的法正。

孝直回到大寨,众将无不欢喜,孝直问了军情才知晓司马懿又夜袭蜀军后方,孝直愤恨,问道:“敌我损失多少?”云长道:“我军并无损失,魏军折了三千多人马?”孝直道:“若是我再,我就将计就计,放其进入第二道关卡,然后关闭关卡,前后夹攻,弓弩其上全部射杀。张合插翅难飞。张合一死,少一心腹大患。”云长听得孝直稍有埋怨的意思,心中微微郁闷,只是不语。而众将没想到,孝直计谋如此老辣。若如此,司马懿痛失一臂,魏国五子良将,将少一人。

话说司马懿遣郭淮孙礼坚守雍郿二城,抵挡孝直西路兵马东进,又命张合死守北原,自领大军屯于为谁之滨,对孝直祁山大寨形成钳形夹击之势。

邓艾攻下陈仓,安顿好陈仓之后,守卫严密,心中放心许多。于是便思进兵对策,邓艾想起孝直临走时所付的锦囊,于是拆开第二个查看。上书道:“命张翼守住陈仓,坚守不出。邓艾自领二万精兵,夜袭雍郿二城,只求声势,不必强攻。待第一波魏国援兵抵达,魏军必然生疑不许入城,你可乘机攻其尾部,令其自乱。虽不能得二城,亦可足获全胜。又差得力之人扮作魏国求救偏将,说雍郿二城危机,向扶风求救,你却领兵抄小道埋伏,以待半道伏击,如此破扶风不难矣。君亦可自谋策略,只要稳保陈仓不失,扶风可取,大军无恙即可。若占据扶风,即可修理战备,不可轻出,等待苦战。我自有计策破司马懿。”邓艾览毕,赞叹道:“丞相用兵,永处于不败之地,百


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