诸葛卧云低头叹息，语气一转，略带忧伤，“自盘古大神开天辟地、创造出天、地、人三界，形成了现今的世界，三界之外，是一片混浊不清、晦暗模糊，像是盘古大神苏醒之前的状态，我们称之为‘混沌’，混沌之外，是更为浑灏无垠的虚空……太古诸神有一宿敌，祂没有形体、没有名字，祂存于三界之外的混沌，时时刻刻都想摧毁盘古大神所创的世界，使一切回归虚无，故而被代称为‘无’，除了‘无’，祂还有‘鸿蒙’、‘玄混’、‘混沌’、‘太真’等其他的称呼……五大祖神得知无的存在后便与之相抗，阻止无灭世，无也时常阻挠五大祖神创造万物、维持三界运行之事……后来天竺的吠陀教教义内容有个时常吞吐日月、使天地陷入黑暗的半人蛇身阿修罗，名曰‘罗睺’，与佛教传入中土后变为道教的‘黄幡星’、‘蚀星’，与无的行为有些类似，所以现今我们也这般代称之，取梵语之意，意思是‘障碍’、‘吞灭光明的黑暗’。”
“无？鸿蒙？罗睺？”石睁眼惊愕，喃喃念着，他第一次听说有此神祇的存在。
诸葛卧云点头，续道：“罗睺的能力也与天竺吠陀教的毁灭之神‘湿婆’相似，都是具有毁灭世界的能力，但湿婆是风暴之神，操控雷电与火焰，似乎是指飓风与火山，灾难过后，就带来新生，故吠陀教认为的湿婆是破坏与重生一体两面的神，破坏旧有的世界后，再创造出新的世界来，据闻罗睺也是如此……烛阴大神说过三界已历经五次灭亡，我们现存的三界是第六次创造出的世界，而罗睺即将再度毁灭世界，只是尚未知晓罗睺会用何种方法毁灭世界……不过我们知道罗睺毁灭世界的能力，绝对比天竺吠陀教的湿婆神所用的雷电与火焰还更加的强大恐怖！一旦让罗睺得逞，三界将覆灭不存，重归混沌虚无……”
说到这，诸葛卧云长叹一声，“这也是为何神族知晓罗睺的存在与目的后，拼命阻挠罗睺之故，所幸罗睺被盘古结界隔绝于三界之外，困于混沌无法入侵三界，何况三界对祂来说太过渺小脆弱，让祂无法进入，因此罗睺以混沌浊气造出一个三界能承受得住的分身，作为凭依附体之用，只是分身能承载的罗睺之力有限，据闻只是罗睺的一成之力……罗睺让分身穿过盘古结界，乘着彗孛流陨突破天盖潜入神州，因而造成天盖破损，巨星坠地，也带来毁天灭地的灾害，使女娲娘娘炼石补天……所以太古之时，我们称罗睺的分身为‘祸星’。在天竺的吠陀教与佛教教义中，罗睺后来被守护之神毘湿奴斩成两半，上半身吞吐日月为蚀星，下半身蛇身之处变为彗星，‘计都’就是罗睺的下半蛇身，意即蚀星之尾，传入中土后演变为道教的‘豹尾星’、‘彗星’，与太古之时祸星降世之状颇为相似，祸星初入神州之时，外貌蜕化成半人半蛇的模样，形貌与吠陀教的记载有些类似，也与伏羲大神和女娲娘娘的外貌相似，而盘古大神初生之时亦为人首蛇身，后来才生出双手撑天、双腿踏地，诸多巧合，故现今我们改称无为罗睺的同时，也改称祸星为‘计都’。在天竺的占星术、中土的天文学中，罗睺与计都也是七政四余中与紫气、月孛并列为四余之一，被人类视为凶祸，诸神也是在祸星、也就是计都降临神州之后，才得知三界之外，竟有个可怕的存在……种种相似之状，灭世之灾除了中土、南方的天竺，连遥远西方的大秦也有类似的记载，不禁让我们怀疑罗睺不只在中土为乱，四海八方皆同受其害……”
“计都降世之后，造成流陨坠地，密如雨降、山喷融岩，炎火蔓延、海啸袭来，淹没大地、山崩地震，死伤无数等灾难，除了引发灾祸，计都还具有扰乱心志的能力，祂四处蛊惑与煽动群神的意志，挑拨离间，使神族互战内耗，就算是之后祂被伏羲大神与女娲娘娘联手消灭后，其祸害仍亘古通今……其中一项便是使共工和祝融相斗，令共工撞毁不周山，又引发一阵灭世之灾……当计都得知女娲娘娘先前造出与意愿相违的闇龙，侵入女娲娘娘的意识讥笑嘲讽，尔后潜入地界无尽渊找上因伤害八龙而被女娲娘娘囚困惩罚的闇龙，想拉拢闇龙入伙，闇龙虽怀有破坏之力、性格凶暴残忍，其实心中还是十分渴望创造出祂、如同母亲般的女娲娘娘关爱，所以拒绝了计都的诱惑，可是女娲娘娘却认为闇龙的诞生是罗睺从中作梗所致，因此对闇龙厌恶驱赶，不理会闇龙的呼喊请求，最后……闇龙对女娲娘娘心灰意冷，产生仇恨，也连带仇恨其他八龙、嗜杀人族……”
听诸葛卧云简略带过，石仍可感受到祸星降世所引发的太古之灾是有多么的严重，心感疑惑问：“为何女娲娘娘对闇龙如此？她不是个……慈善的神祇吗？”
诸葛卧云皱眉摇头，道：“女娲娘娘对我们来说，如同母亲，娘娘也疼爱她所造之物，唯独对闇龙例外，或许是因为闇龙所怀的力量充满破坏毁灭，与罗睺相似，他又嗜杀好斗，更喜好自相残杀，多次伤害其他八龙，或许正因如此，女娲娘娘对闇龙失望，不再有所期望，为了保护八龙与生灵万物免于被闇龙所伤，故与烛阴大神合作，到当时还莽荒一片的地界造出无尽渊后，便捉缚闇龙，将闇龙囚困于其中……