“怎么了？”尤素问。
丁文同看着手里的古书，一语未出，眼圈竟然红了。
丁文同没有细说，他叹口气：“把这两件事联系在一起看，能得出一个结论。钟馗的正神出了很大的麻烦，现在的这些乩身已经被邪法所迷。”
他把古书翻到一页，亮给我们看，上面正是那首指示我们找到废屋古井的诗：东三南二同成五，北一西方共四之。戊已本居生数五，三家相见结婴儿。
“据你们说，当时发现这首诗的情景很是离奇，庙里香案倒塌，书页恰好翻到这一页，扣在地上。”丁文同说：“后来你们来到废屋，发现古井的井盖反面还有一首诗，恰好写了你们三个人的名字。这说明什么？你们没感觉这里一环套一环吗？”
不知为什么，我后背起了一层鸡皮疙瘩。
丁文同说：“钟馗在几百年前的一首诗，把你们引到了一个特定的地点，而在封存这个地点的盖子上，又印合了你们的姓名。我是不是可以这么理解，你们今日的所作所为，其实在很早以前已经有了定论？”
“有这个可能。”尤素慎重地说：“可是钟馗的书是写给潜虚子看的，又不是给我们看的。对了，潜虚子是谁？”
丁文同到书房里拿出一本厚书，看名字竟然是《历史道家名人考》。这本书跟百科全书似的，至少有六百页。他把书打开，按照名录查询，然后翻开其中一页给我们看，查询的词条名称正是潜虚子。
历史上，有据可查的潜虚子，有两个人。一个叫陆西星，一个叫黄九婴。
关于陆西星，词条很长，关于他的讲解很多。这人是个道家集大成者，有过很多著作，在道家历史上占据很高的地位，关于他还有个很著名的传说，说此人曾经在二十多岁时候偶遇过道家吕祖，就是八仙之一的吕洞宾，是为修道机缘。
最为关键的信息是此人生活的年代恰好正是明朝。
难道钟馗的这本书是写给他的？
不过细细一看，问题来了。
陆西星生于1520年，而钟馗古书封面上清清楚楚写着，这本书成形于1481年。早在此人出生前四十年，这本书已经写成了，可见并不是他。
我们的目光就落在那个名叫黄九婴的人身上。