今天是乔天王的第一场戏。
镜头一开始，我扮演的假老婆端着一大碗玉米糊糊走到正蹲在土旮旯旁边的乔深，把那海碗的玉米糊糊给他。
而乔深……
嗯，他那一头价值千金，由好莱坞收费最高的造型师精心剪出来的发型已经被剪乱了，弄成了一个鸡窝。他蹲在那里，像一个真正的农民那样跟他周围的一群人开始吹嘘他在北平城的经历：——
“俺有一个叔就在北平，北平城好啊，那城门楼子都架到天上去了。那就是皇上住的地界啊z仙宫似的！北平城里还有一种车，就跟咱们这儿拉小磨的架子车一样，小一点，也不是牲口拉的，而是人拉着。那车架子，用桐油刷过一遍，俺没别的想法，就是想去摸摸那个车架子，可是，不知怎么的了，让那玩意把俺的腚给夹住了，疼的俺大喊，夹着俺的腚喽，夹着俺的腚喽！这个时候，那边走过来一个漂亮娘们儿，拿着小手绢捂着嘴，脸蛋子红的跟屁股蛋子一样，那个美啊！~~~~~~~~~”
正说着，乔深不说了，端着大海碗喝粥，又用棉袄袖子擦鼻涕。周围的人正听到兴头上，面上都是吱吱的笑，纷纷催促乔深赶紧继续说。
于是，乔深放佛二椅子俯身，粘着兰花指就说，“呦，别说什么腚啊，腚的，多难听啊，那个，叫做屁股，不叫腚~~~~哦！！从那个时候开始，俺知道这玩意叫做屁股，不能说腚！然后我就找那个娘们儿问路，她问我去哪！俺当即就回答啊，俺去永屁股（定）门！！”
……
说实话，乔深现在这个模样，笑的好像一个真正的农民，一点都看不出，几天之前，他还在洛杉矶落日大道上穿着aani的礼服，面对所有媒体的聚光灯，成为整个世界的焦点。
他的身上就好像有一只神秘的门，那是连接完全不同世界的地方，这个门，可以让乔深在各个世界随意穿梭，完全没有任何的凝滞。
第二组镜头，则是名将之花堤秀一乘坐专列到冉庄，他带着他那个曾经在京都做艺伎的小老婆，还有一只名贵的夜莺，从北平到太行山这片穷乡僻壤。
堤秀一的角色是个半吊子的汉学家。
那个人会说汉语，可是说的不好，明白一些汉学，也明白的不够精深。他们一直固执的认为现在的中国人不是真正的中国人，现在的中国人也没有传承自盛唐那种海纳百川，辉煌盛世的遗风。现在的中国积贫积弱，被帝国列强瓜分而毫无反击之力，必须由同样是亚洲，传承儒教的日本国‘舍己救人’，建立起来一个大东亚繁荣圈来共同繁荣。
一般来说，日本人貌似儒教、佛教传人，可其实他们那种类似毫无人性的‘忠’、‘信’‘廉耻’‘名誉’以及‘尚武’的武士道精神是披着孔子信徒外衣的变种。
孔夫子的教义是‘仁’，而日本儒教的核心则为‘忠’。
一切以忠君为前提，只要能忠，做任何事，都是可以被原谅的，无论是杀人还是放火和反人类的发动战争。
他们以绚烂的樱花为图腾，崇尚死亡，认为‘玉碎’之后马上就能成神。
什么都能成神，只要死的时候是‘忠’就成。
说实话，这不是胡搅蛮缠嘛！
跟这群完全不同华夏儒教的家伙们打交道，似乎除了战争，也没有其他什么好办法可以解决争端了。
比如，名将之花的堤秀一跟北平的遗老遗少买了一只夜莺，这种鸟异常娇贵，不能让它跟别的唱歌唱歪了的鸟放在一起，也不能随便喂乱七八糟的东西，要用香油伴着小米慢慢喂，早上还要拎着它出去转圈。
可是，堤秀一固执的认为这个鸟要用他的方式喂养，就好像华北地区的老百姓，一定要按照他的方式统治一样。
比如，作为一个日本贵族，他爱吃生鱼，尤其是名贵的樱鳟活着刮了，切成一小片，一小片的，整齐的摆放在日本幕末之前的古九谷烧绚彩黄金大盘中，他吃一口，喂夜莺吃一口，那只夜莺鸟的脸上马上生出一种将要涅槃的愉悦神情。可惜，就在他喂了不到十天，夜莺彻底的去见明治天皇去了。
同时，作为华北战区的日军总司令，他固执的认为这里的人们不应该吃全粮食的东西，因为这些人都不打仗，所以他们吃一些三和面就可以了，并且，这里的人也应该有信仰，就好比他本人一样，为了整个大东亚共荣和日中亲善而奋斗终身。
可惜……
中国人不是长了一个石头脑袋的日本人，没人信他们说的胡话。
于是，战争开始了。
我姥姥曾经说过，她老家就是保定府的人，她们家是大家族，她奶奶给她的陪嫁是整整一座花果山，外加一整套象牙麻将牌。保定府这里的人野，过去出土匪，后来出恶霸。这里的人天老大，我老二，谁都不怕，抗战的时候，地道战，地雷战，整的日本鬼子头上三花聚顶，缕缕青烟袅袅升起。
这个故事形象而具体的表现了这里人的特质。
这一天的戏拍下来，乔深已经彻底换了口音。
晚上收工之后，已经凌晨2点半了，明天早上5点继续拍戏，如果不抓紧时间睡觉，这一晚上就不要睡了。
他抽着一根烟，看着眼前的堤秀一正在泡抹茶。
堤秀一手拿着一个竹