“他奶奶的……”张文浩骂了一句，这究竟是“赤流阵”还是“火炽局”？！说是“火炽局”，但并没有“火炽令”，而且这出现的异样也不太像“火炽局”。说是“赤流阵”，但这“蛟褫”是不可能出现的。因为“火炽局”才属于降头中的“单局”，需要修仙孽畜来中和，而“赤流阵”不过是以前“清尘派”的阵法罢了，跟降头没有半毛钱的关系。
张文浩并没有急着去对付赵焱晨身上的“恶鬼索命”，而是把昏迷的几人一个个都查看了一遍。发现他们的症状都大相径庭，但却有些许的不同。
宋老大和胖子都是“盗魇”，赵焱晨是“恶鬼索命”，而田真则是“趱阳”！
“盗魇”和“恶鬼索命”都已经说过了，那么这“趱阳”还是有必要解释一下的。
按中国的说法，人死有‘头七’之说，人死七天后还魂，才能相信自己真的已经死了，如果‘头七’还过魂的人，也就是明知道自己已经死了的人，因为某些冤屈不能投胎，再附在别人身上，这种现象叫‘阳溺’，中国北方称之为‘撞客’，南方叫‘鬼上身’，但还有一种情况，比较少见，附在他身上的人，并没经过‘头七’还魂，或者说其灵魂在人还活着的时候被硬生生逼离ròu_tǐ的灵魂，茅山术里管这个叫‘趱阳’，‘趱阳’的灵魂并不知道自己已经死了，这种灵魂如果附在别人的身上，当发现自己的身体和以前不一样时，自然会发狂，而且症状比刚才我说到的‘撞客’要严重得多！！！
“‘盗魇’……‘恶鬼索命’……‘趱阳’……”张文浩一脑袋的雾水，这些东西根本就搭不上边啊！
不过张文浩也明显的发现了问题，这三种东西那都是附在人身上的，通俗说这三种症状它都是病！！！
张文浩撇了撇嘴，这些东西还是比较好办的，一个阳气比较重的阵法布上差不多就不会有什么事了。
说着，他掏出了鸡喉和几罐赤硝朱砂，准备摆一个“天猷阵”来救几人。
而那条白色花纹的“蛟褫”此刻依旧盘伏在华贵的棺材盖之上，吐着信子虎视眈眈的注视着几人，包括忙里忙活的张文浩。
张文浩也注意到了这条“蛟褫”，但是现在根本就顾不上它。反正它也没什么动作，又没有做什么，索性就先不去管它了。到时候它要是敢做出什么出格的事情，就先给它一罐子赤硝再说！
“天猷阵”的摆法十分繁琐，不过张文浩怎么说也是茅山的一代掌教，一个“天猷阵”也不过是十分钟的事情罢了。
最后他把七星龙渊插在了地上随后念道：“天猷天猷，位列诸候，上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风飒飒，猛雾飕飕，真气婉转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇酆幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，遇鬼皆收，人遭凶害，崇遇无休，降临福气，荡涤无忧，无知小鬼，敢有迟留，吾目一视，永作泉囚，日出东方、赫赫大光、灵神卫我、庆门立章、
禄存拱惠、不云炳刚、把持既济、标摄大匡、
未越绝命、故水鬼乡、三元满体、八神作疆、
逆吾者死、敢有冲当、黄老律令、急离远方、
北神统录、永断不祥、天地返复、九道皆塞、有追我者、至此迷惑、
以东为西、以南为北、乘车来者、折其两轴、
乘马来者、掩其两目、步行来者、肿其两足、
扬兵来者、令其自伏、明星北斗、却敌万里、
追我者亡、觅我者止、牵牛织女、化成江海、开通天庭，使人长生。三魂七魄，回神返婴。
灭鬼除魔，来至千灵。上升太上，与日合并。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。
三魂居左，七魄守右。静听神命，亦察不祥。敕救等众急急超生敕救等众急急超生天元太一，精司主兵。卫护世土，保合生精。华衣绣裙，正冠青巾。青龙左列，白虎右宾。佩服龙剑，五福之章。
邪魔速去，身命安康。急急如律令！！！！！”
话音刚落，地面上的一堆黄纸竟闪起了金光，张文浩眉头微微一皱，继续念道：“北方有将，上帝灵尊，披头仗剑，主管四维，天上地下，咸使闻知，刀剑如雨，器仗光辉，逢魔即杀，见善令归，若遇凶灾，至心转持，飞戈掷火，上澈紫微，身命之官，有厄相随，急难为吉，日月并齐，令时即念，得获悲慈，三五将军，保护吾身，金光霭霭，霹雳轰轰，逆吾者死，避之者生，内外家眷，得保清宁，天罡魁星，三十万兵，毒龙猛兽，巨海金精，贪狼巨门，禄存文曲，武曲廉贞，左辅右弼，斩邪破军，真光速到，万鬼潜形，急摄急摄，不得久停，合门昌吉，升入无形，急急一如太上混元皇帝律令！！！”
“四圣咒”，说有用也有用，说没用也没用，总之是一个极为鸡肋的咒语。因为只有“天猷阵”以及另外两种阵法会用到“四圣咒”，其他几乎所有的阵法都用不到“四圣咒”，所以这个咒语很冷门，一般的茅山道士都不知道有“四圣咒”的存在。
“四圣咒”的作用很简单，也就是正式启动某种阵法。目前已知的可以用“四圣咒