“可是这和‘八仙阵’又有什么关联呢？！”张文浩依旧是有些百思不得其解，这“遽魂大阵”和“八仙阵”之间那所谓的关联性张文浩到现在都捉摸不透。
雷明杰眉头微微一皱，说道：“别插嘴，听我把这件事情讲完……”
对于这八个怨魂，张三丰也是头疼不已，这八个怨魂的怨气是一个比一个重，普通的对付怨魂的方法对它们来说根本无用，完全不可能伤到它们分毫。
这八个怨魂这次也是全部上阵想要收了张三丰张道士这条人命来泄怨。它们全然不顾张三丰手中的古剑，这把古剑中的煞气已经完全奈何不了它们了。它们无所畏惧：阴风一震，临安灭之！！！
这张三丰怎么说也是个掌教，在道教中赫赫有名，虽然有些被这八个怨魂给震撼到了，但是说害怕，那还差得远呢。张三丰也还算是机敏，眼看着这八个怨魂一个个的接踵而至，自己肯定是要先下手为强的。在这怨魂没有显现出来的时候，道士是不敢轻易做法的，但是这怨魂恶鬼一旦显现出来，也就没什么好怕的了，恐怖的东西往往是你看不见的。
一旦这东西出现了，张三丰也就没有什么好畏惧的了，大不了就是甩开膀子开干！
对付鬼怪，大多数都是吃软不吃硬，但是根据张三丰的分析，这几位怨气超重的“神仙”那都是敬酒不吃吃罚酒的主！！！
后来已经给洗冤了却还要兴风作恶，虽然也可以说这些人怨气重，但是这确实也有些过了。
张三丰也没有打算和这几个怨魂讲什么大道理，手中一甩就是八张“五心符”。
“五心符”是专门在人刚刚被恶鬼冲体的时候使用的符，茅山术认为，之所以人被恶鬼冲体后会语无伦次六亲不认，是被鬼气冲了心脉，古代人认为人是用“心”思考的，所以心脉被恶鬼控制，自然神志不清但恶鬼冲心脉需要一定的时间，依人的体质与恶鬼的怨气不同，这个时间也不同而五心符的功效就是迷惑恶鬼，让恶鬼察觉此人有五颗心，以此拖延鬼气冲心的时间，为进一步的施术创造机会本来，在《茅山术百解》中，把恶鬼定在原地收拾的办法多的是，但前文也提到过，现在很多材料已经绝迹了，根本摆不出来。
这种“五心符”张三丰这次并不是用在什么恶鬼冲体上面的，而是撒出去用来扰乱鬼神心智的。起到的是一种迷惑对手的作用，本质上作用其实也不是很大。在鬼怪眼里，这就好像是一把散沙。其实和有人朝你撒一把散沙差不多，起码本质上就是这个意思。
这八个“五心符”撒出去，那八个怨魂也是在同一时间哀嚎了一声，捂住了眼睛似乎什么都看不到了。
鬼这种东西，其实并不是用眼睛来辨别事物的，相反，它们辨别事物用的其实就是一种和慧眼差不多的东西，也就是可以看到世间的所有气息，比如阳气，阴气等等。鬼物都是靠这个来辨别事物的。
眼，是将有生命的东西与没生命的东西区分开的办法（恶鬼、畜生修仙常可迷人心智，借助慧眼，便可轻易洞穿），就是激发人体的动物本能，唤醒像猴子一样对阳气或阴气的敏感，按茅山术的说法，人除了正常的两只眼外，还有第三只眼，就是双眉中间的慧眼，但这并不是真正的眼睛，而是远古时期人类感觉“阳气”的器官，茅山术中教称为“天聪”，借助对心术也就是类似于气功的心脉技巧的运用，这个已经蜕化的器官完全有可能被再次激活，而人体这个功能一旦被激活，运用流畅的话，便可洞晓阴阳脉动，在驱邪治鬼的关键时刻，能起到很大作用。慧眼也不是说开就开，《茅山术志》有云：“运心术，开慧眼”，要开慧眼，先运心术。
开慧眼常见的气息共有三种，生气、阴气、煞气。正常人与一般小动物。在慧眼的观察中通常呈现桔红色。阳气过重的人或动物（例如得道的高僧、真人以及各种灵兽）往往也会呈现出火红色或紫色，有些孽兽或修仙的畜牲，在慧眼中也会呈现桔红色，但散色比较暗淡，并没有光晕，修成真身的则会呈现淡黄色，这些统称为“生气”，野鬼在慧眼中是白色的。恶鬼、怨魂在慧眼中大多为灰色，也有黑色的，这些统称为阴气，总之是颜色越深越难缠；再有就是煞气，大多为青色，有点发蓝头，传统的阳宅风水学认为，“利则为煞”，就是说，有棱角的东西就带有煞气，棱角越锐利，煞气越重，而在茅山术中，对煞气则有另外的说法，茅山术认为“杀生为煞，伤鬼神为大煞，伤星宿为至煞，煞可累之，杀生亦惑之上焉”，通俗点说，杀过生（尤其是人）的家伙就会带有煞气，如果是荼毒过鬼神的家伙煞气就会很大，而杀害过大人物的家伙，就是最煞的东西了，煞气是可以积累的，同一把家伙，倘若荼毒的鬼神或普通人很多的话，煞气一样会超过杀害过大人物的家伙。
然而，还有一种不常见的气息，就是“骴气”，“骴”字的字面含义，是肉未烂尽的骸骨，顾名思义，“骴气”就是半生半死、半阴半阳的气息，理论上讲，活人若使用茅山术同归于尽的招数“阳魂法”，其魂魄阳气未散之前，在慧眼之中会呈现墨绿色活浅绿色（以携带阳气多寡为准，阳气越多，颜色越深），这种气息便可以理解为“骴气”，在茅山术中，除了指名“阳魂法”可以造出“骴气”以外，还没有什么别的