ophilis“恨恶光者“中世纪魔法师之神。在歌德的著作tragicalus(1589)及十九世纪的歌剧作品浮士德(fau;1832)中有提到。默菲斯托菲里斯作为恶魔的魔术师之间契约者，引诱人类堕落的恶魔，自称为地狱之王路西法。貌似直立的狮鹫兽又有几分似龙形全身都覆满了黑毛，又有一双大大的翅膀。当他化身到人间时是以山羊的形态出现不过头上只有一支角，背上还有两片蝙蝠般的小翼。当魔术师将自己的灵魂卖给了恶魔即可以达成自己的愿望，这位能够在天空飞舞的魔神对于天文占星及气象学的知识相当丰富。又善操火炎和幻觉的法术。除了会利用法术造成人类五觉的幻觉外，对于改变大自然的气象很拿手。坐骑为一双头龙的马车到处诱发人类的****。
lucifugeropale地狱的宰相，避光者。有巴力阿加雷斯等部下。为地狱之首相，无毛的头上长着三只折曲的角，有着很大的眼睛以及山羊的下半身与长尾。有着与契约相关的权限，以将灵魂于20到50年后献出作为条件可以实现愿望。当然较短的话可实现的愿望也较大。也兼任藏相，由路西弗任命管理这世界之物质界的全世界财富。
这名叫茵蔯的天使是一个苦毒的天使。耶稣在路加福音十章十八节讲到撒旦从天堕落启示录十二章七至九节指出米迦勒将撒旦从天上摔下来。我们可以相信这颗第三号茵蔯星就是从天上堕落的撒旦。之后就被述为堕落天使的其中一位，使徒保罗称其为空中大军的君王一位施苦毒的天使。释经中解说这位恶魔掌司了人们堕落腐败的根性，能够毁坏一个人的慈爱心信仰心。人们如果被其诱惑只会坠入无垠的颓癈。他们以路西弗的臣子自居，在地狱中拥有极高的权力及地位，而他们的名号可能也多取自于圣经中对于不善事物隐喻用的词
还有在“启示录八章十一节“中“使土地和海水变苦“的天使:“第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫茵蔯，众水的三分之一变为茵蔯;因水变苦，就死了许多人。“
在《启示录研究》中，作者解释道:“茵蔯是一种味苦的植物，其汁有毒，这第三号名叫茵蔯的大星，如同第一颗一般是从天而降，《约伯记三十八章七节》称为天使为星，这名叫茵蔯的天使，是一个苦毒的天使。
rahab原始的混沌之海的支配者，希伯来文“rahab“意即广大，骄傲的意思。《以赛亚书》有提及其名，被称呼为“猛狞的勇士“，《诗篇》中即用作“埃及“的代名词。古时多数神话都有主神斩大蛇的故事。如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特。迦南神话巴力斩罗腾(lotan)甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇。在神话中蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开。斩大蛇则是一种文明开化的象征。先知以赛亚(据说)为了重整犹太人民对上帝的向心力而传出了类似一般神话的情节，来显示上帝(天主)的万能。而这位代罪羔羊就是拉哈伯。所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。地狱道在一般的民间传统的认知中，都以为人死后，若生前做了坏事，死后就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。
另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使;见《约伯记二十六节10-13章》:“在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动(或作:平静)大海;他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰;他的手刺杀快蛇(即撒旦)。“
后世有一说法，当撒旦和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒旦的住所“行星--拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星“毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星“路西弗“的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中。
当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不长，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合(希伯来字rahab是女人的名字)，该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族;由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。
“你的意思是……这整座金字塔，不，双生墓就是一个活脱脱的基督教地狱？！！”说到这里，张文浩的眼珠子都快瞪出来了。
“没错，我怀疑这个地方和欧洲也有着某种关联，否则绝对不会出现吸血鬼的。准确的来说应该是血族。”雷明杰眉头紧锁，回答道。