产于远东地区的谷物“黍”，实则在小亚地区并不算是陌生来客，早就随着波斯和游牧民族的脚步，来到了小亚细亚的山地和欧罗巴的河谷，它对不佳的气候与土壤有着很强的抵御力，并且收获周期短，只需要三个月便能收获；而黑麦和燕麦，作为原本混在小麦里的“配角”，此刻也因其独有的耐受优势，深受农民的欢迎和喜爱，一般都会随着小麦一起栽种，作为应急和救荒的粮食，冬季种植黑麦，而春季则种植燕麦。∑。∑
黍和黑麦还可以酿酒，燕麦还可以充当牲口的饲料。
不过到了秋种时刻，高文、安娜通过督农司和自新会，对圣俸地产农庄们的权力与监控半强制性地要求农夫将原先收割的小麦和大麦，缴纳到仓库里，前者用于和塞浦路斯商约里的交换，而后者则当作马匹的饲料和酿酒的原材料，同样被严格贮藏起来。
而后，督农司衙门就要求农民在田地里，播种占据三成的冬小麦，搭配七成的黍和黑麦。
这七成的黍和黑麦的用途很简单就是给万余德意志兰及希腊佃农过冬食用的如此的话，他们只能吃到很少的用小麦造出来的“白面包”，大部分情况下是黍做的米糊，和黑麦做出的粗面包。
按照和农夫签订的《福音圣俸耕作合同》，规定他们只需要缴纳一半的分益给军政府，但这其实不代表着机械的常量：比如小麦这种用于出口，换取金钱和急需物资的紧俏货物，高文是根本不可能叫农民自留一半的，故而分益权也只是相对整体来说的。利用税务的杠杆，这点很容易实现，比如督农司的条令规定得十分清楚，圣俸地产上的佃农所得的小麦，有五分之四都要上交；而黍和黑麦，则分别只需上缴四分之一和十分之一即可。
但即便是这样。对许多佃农来说，已经是种飞跃，这个条件比他们先前的生活要好得多：起码过冬的口粮不用慌张，还可以用来供养孩子们。有足够的力气，继续在自家种植免税的果树，搭起葡萄棚架，或者养育家禽一旦果实收获，取得了禽卵。他们还能在规定的日期内，自由前往附近的集市出售。
而从塞浦路斯运来的铜锭和铜条块，则被专门运到军械司，在那里萨穆埃尔法主持着，仿造罗马帝国的弗里斯，用这些材料大批量铸造塞琉西亚自己的铜币军械司里有不少掌握模具制造技术的希腊匠师，这种食物对他们来说完全是小菜一碟。
“别小看了铜币，虽然在帝国内只是辅币，但却是促进流通，平衡物价。聚敛金银的有效手段。”高文如此对安娜说到，“对于在海洋上行走从事跨国生意的商贾，铜币他们自然看不上眼，但对许多小行商和农民来说就不同，有了铜币他们就能方便快捷地从事贸易交换，乡村和集镇的经济很快便能兴盛发达起来。而军政府掌握了铸币的权力后，也能名正言顺地索取部分‘铸造损费税’（和****的火耗一个性质），用来支持行政部门的薪水毕竟六司不同于先前的兄弟会，他们的雇员是要支付薪资的。”
“但是农民和商贾拒绝新铜币该怎么办？”安娜有点担忧。
“无妨，只要强行取消拜占特金币和新铜币间的比例挂钩。让它只和实物商品产生联系，管理好市场，储备充足的物资，是不会有很大波动的。待到新铜币的信誉稳定下来，内外人自然会乐意使用的。”高文对此信心满满。
新的铜币，名字便叫做“塞琉西”，最初有人建议使用高文和安娜的头像，但两位经过缜密商议后，决定不冒这个险。而是想将钱币正面规定为“圣保罗”的头像，但考虑到领国内还有大批保罗派信徒，他们是绝对会坚决反对自己信奉的使徒的形象出现在钱币上的，未免酿成麻烦，所以最后“塞琉西”的正面定为本地特产番红花图案，反面则是刻着《圣经》里的希腊文铭言：主为至宝。
当对秋种和铸币的事务安排妥当后，虽然时间还很短，但塞琉西亚城下的气象渐渐更新蓬勃起来：各色作坊开始忙碌起来，白杨树夹杂下的简易道路上，穿梭着马拉的车辆，往来在阿库姆市场和城堡间，扬着道道的尘土，它们的速度比牛要快得多，在福音圣俸地产的农庄聚落间，部分农民还在使用腰杆步犁，以牛为役畜，有人在扶持着犁，有人在控制着方向；但阿格妮丝创造出来的新锐的轮犁，也已经少量投入使用，使用马来拉犁的景象也开始出现，它们的力量和效率让习惯于牛耕的农民感到惊诧，但消耗的饲料和需要的马掌数量，也让习惯小家小户的他们感到心痛，即便这些是督农司必要的投入。
以前被碎割为条块状的土地布局已消失：因为集中大规模使用役畜，并且在圣俸地产上，也不存在各个领主间的界限和隔阂，故而土地被重新并拢起来，有的因平耕被拉出了纵横交错的沟垄，有的因为地形缘故，沟垄则是螺旋形的畦形，自卫城的塔楼自下看去，蔚为壮观。
暮色里，安娜伏在了那边，出神而陶醉地看着这无数沟垄上，大约十多名正值壮年的男子，他们排成道横线，相互间的间隙很大很稀疏，后面跟着的，全是举着耙子、锄头的农夫，这十多名男子都是“神圣的播种人”，他们全是自新会和农协会推选出来的：大部分头脑口齿清楚，力气过人，处事公正，当然最重要的是，他们全都有几个健康的后代子嗣。
播种人的肩上，都斜挎着