艾华岔开了话题，说道：“我们说点轻松的话题吧，亲爱的将军，我们谈一谈旅行吧，有没有一个地方，是你这一生一定要去的？如果只能选择一个地方，会选择哪里？”
彭小文从来没有仔细想过这个问题，他笑道：“apple，你这个哪里轻松啊，比战争比政治都沉重的，就是人生这个问题了，呵呵，让我想一想。”
有没有一个地方，是人一生一定要去的？
“不到长城非好汉，所以摇摇头，那是中国人的思维，世界很大，有很多奇迹更值得去。
彭小文继续说道：“伊斯兰学者认为靠近西岸不远处的麦加是地球的中心，所有伊斯兰信徒一生中必须要去。但是我不是伊斯兰信徒。我不必过去。”
艾华坐在彭小文的身边，微笑着，用手托着下巴，着看彭小文在那里思考。
彭小文仰面躺在甲板上的沙滩椅里，道：“不到吴哥窟，你就不知道自己的前世今生，所以要到那里去找一下自己的轮回。呵呵，我嘛，就不用了。”
艾华奇怪地问道：“为什么你不用啊，难道你知道你自己的前世今生？”
彭小文笑道：“前世今生和轮回是佛教的提法，你们美国人信奉的基督教是没有前世和今生的提法的。”
艾华道：“谁说美国人一定要信奉基督教啊！”
彭小文愣了一下，扭头看了看她，没有去想着个问题。
经济、战争、人生、宗教，这是太沉重了！最沉重的，莫过于一个民族的苦难根源。世界上两个承受苦难最多的民族，中华民族，还有一个，就是犹太民族。
甚至世界上没有哪个民族象犹太民族这样命运多桀，中国虽然苦难深重，但是至少还有一片掩埋尸骨的黄土，而犹太民族，却只有一堵残破着耸立了2000多年的“哭墙”。
（三）
“耶路撒冷，哭墙，我想去那个地方，我想去了解一个失去故土几千年依然坚强存在的民族，为什么那片断墙能够那么支撑着他们。”彭小文喃喃自语地说道。
公元前11世纪古以色列王大卫统一犹太各部族，建立了以耶路撒冷为首都的以色列王国。公元前10世纪所罗门继承王位后，在首都锡安山上建造所罗门圣殿，从而形成古犹太人宗教和政治活动的中心。
公元前586年，圣殿不幸被入侵的巴比伦人摧毁并付之一炬，犹太人第一次流亡，半个世纪之后，犹太人陆续重返家园，在旧址上建造第二圣殿。
公元70年，罗马帝国时代，犹太人再次遭到杀戮和驱逐，圣殿只剩下一道残壁。到了几百年之后的拜占庭帝国时期，犹太人才可以在每年安息日时获得一次重归故里的机会。
昔日的辉煌和故土灰飞烟灭，只有一道残壁，无数的犹太教信徒纷纷至此，怎么不面壁而泣，“哭墙”因此为名。
从公元70年被驱离故土，到1948年回归，将近2000年的流浪，其间经历了多少杀戮，特别是第二次世界大战期间，惨遭德国法西斯杀害的犹太人达600万之多。这些惨痛的历史遭遇，深深地印在犹太人的心灵之中，哭墙便更被犹太人视为信仰和团结的象征。
无论是谁统治中国，老百姓都是种地过日子，真的是这样吗？看看犹太人吧！
如果外敌侵略中国成功，对中国人进行屠杀和驱散，通过文化殖民抹杀几千年文明的印记，就像美国抹杀印第安文化，抹杀玛雅文化。那个时候，留给苦难的中华民族的，会不会连那最后一道让人缅怀的“哭墙”都没有？
清醒吧！把所谓的“道义”先丢到一边！
预言来世有谁告诉他，一起离开罢，永远不倒，传诵着神话。穿越过加沙，朝圣般走来，虔诚写下流浪的笔划，曾经疲惫不堪的觉察，回首看见他。
三千年，弹指间，有人哼唱弥赛亚；三千年，转眼过，寂寞何时萌了芽；永不相见的误差，思念沾湿了你的发，世界抛在身后吧。问你，可否抱紧了他？一时兴起的牵挂，即使只是啊，那一刹。
任时间随意演化，看啊哭墙就立在那。耶和华，千年的时间差，为何毁灭了，毁灭几世之前的索多玛。
祈求末日是否问过他，放弃一切吧，爱情本是一则神话；满眼的黄沙，年复一年又何苦挣扎；死海阳光下，焚烧浑然不觉的浮华，只为遇见他。
三千年，忘却的，是谁写下弥赛亚；三千年，相见时，寂寞已开了花；罪孽深重的处罚，悔恨拂过了你的发，一回头错过天涯。问你，是否抱紧了他？凋零一夜的烟花，即使只是啊，那一话。
亲吻微咸的脸颊，看啊哭墙就立在那。望着你，顷刻他泪如雨下，他在说我们走吧。
痛楚纠缠了你的发，天使哭泣的暗哑。问你，能否抱紧了他，忍不住如此回答，即使只是啊，那一夏。
喜欢又如何作假，看啊哭墙就立在那，约旦河，夕阳已西下，一切随他吧，耶路撒冷已老去了繁华。
彭小文喜欢听音乐，有时候听进行曲，有时候听一些抒情的音乐，这首《哭墙》歌词写的非常好，但是配乐和演唱实在是无法恭维，因为他们从来没有体验过国破家亡到底是什么感觉。
什么是国家，那就是“国土+文明”。捍卫我们的文明和国土，因为没有人会比我们更热爱她！保卫中华，不