自从周旭归府之后一直到到年末,连日宴集，此间晏家的清客发明了蹴鞠的游戏，一时之间在江南十分流行。蹴鞠是足上运动，活动量大,运动些许片刻,身体便能发热。在寒天冻地的冬天不得不说是一件让人快慰的运动。
晏家的清客无意间发明了蹴鞠的玩法是用有弹性的东西作为填充物，外面是请有天衣无缝的苏绣娘亲自缝制成球状。每支队伍每次各有六个上场，相互争夺球然后投入到设置悬在半空中的球篮里。后来发现了诸如球篮不容易进，上场的人也因为运动量消耗过快等各种缺点，世人集思广益，进一步完善设计，臻于完善。唯独晏府清客当时定下的规则没有改变。
而蹴鞠也成了适宜于春夏秋冬的独占鳌头的游戏,比斗草、流觞曲水、投壶这些游戏更能博得喝彩。
又因为符合君子六艺，兼要运用智谋来定下战术，在学子间反响最大。以至后来，各大书院相互比较的时候不仅仅攀比诗文、经传、算学，还有骑术、射术、蹴鞠。而蹴鞠尤其能体现书院学子的团队精神，更是引得追捧。恰逢京都科举之时，诸府的才子们入京都之后，除了互相比较诗文、行卷，逛妓院攀比各府妓女，更多了一项蹴鞠运动。
晏家的清客之名也随着蹴鞠从江南传到京都。
晏曙邀人弹琴赋诗，围棋讲射，间或被邀行令论文，评韵谱，解《毛诗》，尽觞咏之乐，而晏曙能下笔千言，连绵不断，尽显才名。江南俊才皆以被邀不胜欢喜。若能与晏曙手谈一局，和上一诗，立刻成为一时美谈，才子之名立即被人熟知。
从此江南大族皆知晏曙美名，说他有谢家fēng_liú是晏家玉树。而不知晏家还有二郎、四郎，更不知三郎是何人。
而这个时候江南街头巷尾流传着关于晏曙的种种故事，更有人附会到他身上种种传奇故事，什么晏曙少时得仙人指点，或者少时得到仙人赠与的神话人将这些故事加以填补，修缮，成为了茶馆里的最为人所喜闻乐见的评书。
晏曙听闻，不过一笑而过。
过年前后，晏曙特地去各院拜访了谋士，独独遗漏了周旭的院子。托词月夜兴之而去，败兴而归。
而晏曙在拜访住在月华院的字愚人的谋士时，看到正在摆在书桌上已经写了两回的曙见之甚喜，于是对愚人先生说：“文辞华美，寓意深远，故事浅白却让人欲罢不能。不如先生九日成一回，一回成，便为先生张盛席，设表演，为先生润笔寿。先生以为如何？”
愚人先生连声说不敢，“这只是鄙人读书之暇，因为丛书杂乱，翻阅不喜，无聊之极，才聊以□。”
晏曙心里已经打算好了，趁此机会，让晏家再一次扬名。晏曙于是十分陈恳的请求，而愚人先生最后也推拒不了，之前更是为晏曙的才气所折服，现在又因为晏曙的品行所折服，于是他日日浸淫，九日果然能成一回。
晏曙也从不爽约，一回成，便邀请佳名之人赴宴，邀名社表演；约二个月余，终成十回。最后一回，晏曙把《秋雁传》书稿给了名声最胜的戏班子洛衣社，排练十日，晏府遍请江南世家大族，名流汇聚，才子俱往。成为江南盛事。
而《秋雁传》不仅被士人名人喜欢，也被贩夫走卒喜爱。
说书人更是忙碌起来，刚刚关于晏曙的离奇故事稍稍式微，现在关于晏曙伯乐的故事有开始了。而愚人先生的《秋雁传》不仅被频频演出，也被说书人和晏曙相关的故事分为上下不断的讲述。
晏曙的名声不仅在世家大族家流传，也在市井间流传。至于那些想要成为千里马的士人才子们，更是想要投靠到晏曙门下。
而这次得知自己再次成了说话人口里时时讲起的人物的晏曙，笑而不语。看到月上半空，灯影憧憧，深夜已近，他跳入跟随着他从京都回到晏府的周先生的院子里，至于两人的密语和秘闻，无人得知，唯有天上半轮被乌云遮住的晓月。
至于晏曙没有拜访周旭这件事，晏府的人也没有什么表示。晏政也因为晏曙的才名，也不好责备他。只能谈一句：“无缘得见。”等晏政单独寻周旭的时候，言语间稍稍表露了这点遗憾，周旭笑笑，心里却也放松了不少。而又一次恰好在门外的晏崎听到，稍稍放心。等晏政看到他考问的时候，对他的与往日不同的出色表现也表示了赞许。
晏曙因为晏政所托，去说服周旭成为他的谋士，当时晏曙想不过是一眼盲之人，又是后来遭后宅之女陷害便料想能有多大才华。又听闻此人行事，更是不喜，想着他一定是狭隘之人。知道他没选聪慧狡狯的晏斯，也没选风度翩翩的贾梓，反而选了脾气怪异，不合群、不知世事的三弟，便推测他要不是志趣相投便是害怕自己教不了其余两个人，怕受晏府责罚，而教晏崎，即便是教不好，也无人会归罪到他身上，只会说是晏崎本性孤僻，难以教化。
这些推测在许多人眼里看来都是合情合理，即便是晏府的其他人，诸如晏曙的二叔、三叔，晏府的其他谋士、清客们之流。唯独在周旭身边呆过的人晏政、亲近之人晏崎还有伺候过他的人小丫鬟才知道他的才华。
而晏斯能知道周旭的才华，也是因为他八面玲珑的原因，此间种种原因，也不是一般人所能办到的。
但按照晏曙的脾性，他即便是做出判断，也会去求证，而不是这样武断。只不过是因为这眼