笔趣阁>青春校园>中华古代名人录>君王篇之鲁穆公(前407—前376在位)

鲁穆公(前407—前376年在位),本名姬显,战国初期鲁国国君,《史记索隐》作不衍,是鲁国第二十九任君主。他为鲁元公儿子,在位33年。他注重礼贤下士,曾隆重礼拜孔伋(子思),咨以国事;容许墨翟在鲁授徒传道,组织学派,便鲁国一度出现安定局面。

1史书记载

《史记·卷三十三·鲁周公世家第三》:元公二十一年卒,子显立,是为穆公。穆公三十三年卒,子奋立,是为共公。[1]

《韩非子》:鲁穆公使众公子或宦於晋,或宦於荆,犁鉏曰:“假人於越而救溺子,越人虽善游,子必不生矣。失火而取水於海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也。今晋与荆虽强,而齐近鲁,患其不救乎?”

注释:

1.假,借也。

2.越,今绍兴市一带。

3.鲁,今山东省曲阜。

4.晋,今山西省绛县。

5.齐,今山东省临淄区(营丘)。

2家庭成员

父亲:鲁元公

儿子:鲁共公

3鲁穆公使众公子或宦于晋“鲁穆公使众公子或宦于晋”出自文言文《远水不救近火》,其古诗原文如下:

【原文】

鲁穆公使众公子或宦于晋,或宦于荆。犁鉏曰:"假人于越而救溺子,越人虽善游,子必不生矣。失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也。今晋与荆虽强,而齐近,鲁患其不救乎!"

【翻译】

鲁穆公让自己的儿子们有的去晋国做官,有的去楚国做官。犁鉏说:“从越国借人来救溺水的孩子,越国人虽然善于游泳,但孩子一定救活不了。失火而从海里取水来救,海水虽然很多,但火一定扑不灭了,因为远水救不了近火。现在晋国和楚国虽然强大,但齐国离鲁国近,如果受到齐国攻击,鲁国的祸患恐怕难救了。”

4鲁穆公问子思

《鲁穆公问子思》为战国楚竹书,是郭店楚墓竹简(下简称郭店楚简)之一。原无篇题,篇题为郭店楚墓竹简整理者彭浩、刘祖信及王传富据简文拟加。1993年10月出土于湖北省沙洋区四方乡郭店村。

《鲁穆公问子思》存简8枚,竹简两端均修削成梯形,简长26.4厘米。

(1)释读

鲁穆公问于子思①曰:“何如而可谓忠臣?”子思曰:“恒称其君之恶者,可谓忠臣矣。”公不悦,揖而退之。成孙弋②见,公曰:“向者吾问忠臣于子思,子思曰:‘恒称其君之恶者,可谓忠臣矣。’寡人惑焉,而未之得也。”成孙弋曰:“噫,善哉,言乎!夫为其君之故杀其身者,尝有之矣。恒称其君之恶,未之有也。夫为其君之故杀其身者,效禄爵者也。恒称其君之恶者,远禄爵者也。为义而远禄爵,非子思,吾恶闻之矣③。”

(2)注解

①子思:系孔子之孙。《汉书·艺文志》记有《子思子》23篇,班固注谓子思“名伋,孔子孙,为鲁缪公师”。《史纪·孔子世家》记“子思作《中庸》”。[3]②成孙弋:待考。李零谓,“《礼记》的《檀弓上》、《檀弓下》、《杂记下》有“县子琐”,与鲁穆公问答,不知是否为一人。”[4]

③自“夫为其君之故杀其身者”以下简文有缺文,缺文见词条“简文释文”项。裘锡圭在按语中说,据文意可释读并补字如下:“夫为其君之故杀其身者,效禄爵者也。恒称其君之恶者,远禄爵者也。为义而远禄爵,非子思,吾恶闻之矣。”

(3)译文

鲁穆公问子思道:“什麼样的才能叫做忠臣呢?”子思说:“总是指出君主做的坏事的人,就可以称为忠臣了。”鲁穆公(闻言)不高兴,子思作揖后就退下了。成孙戈觐见,鲁穆公说:“刚才我问子思忠臣的事,子思说:‘总是指出君主做的坏事的人,就可以称为忠臣了。’寡人对此很困惑,不能有所得。”成孙戈说:“咦,这话说得好呀!为了君王的缘故而失去生命的人,这种人是有的。总是指出君主做的坏事的人却从未有过。为了君王的缘故而失去生命的人,不过是尽忠于爵禄。总是指出君主做的坏事的人,是远离爵禄的。为了义理而远离爵禄,如果不是子思,我是不会听说这种事的。”

(4)研究

非君之非

杨儒宾在《子思学派试探》中认为先秦子书多问答的语录,《鲁穆公问子思》即是子思与鲁穆公问答。“从道不从君”是儒门通义,《鲁穆公问子思》放到儒家其他典籍,其义亦可相容。

《鲁穆公问子思》全文风格近似《孟子》一书的叙述,与《墨子》、《荀子》等书的对灰嗥慕似。《鲁穆公问子思》就像《孟子》一书以孟子之名发言一样,其文纵非子思自著,至少也是其弟子所作。其次,先秦儒家虽多强调规谏之义,子思及孟子对国君的态度特别高亢,人所不及。曾子就曾规劝子思:“子有傲世主之心,无乃不容乎?”胡母豹也曾规劝子思:“子好大,世莫能容子也,盍亦随时乎!”(《孔丛子·公仪》)从流传的轶事看来,子思“傲世主”的态度是很明显的。不但如此,他还将自己这种行为普遍化,主张“异议的声音”之价值。《孔丛子·抗志》多记载类似之事,如“卫君谓子思曰:‘寡人之政何如’”子思的回答是“无非”,所谓无非,乃是卫国臣子“竞求射君之心,而莫敢有非君之非者”。“非君之非”就是“称君之恶”。

君士关系<


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