而这些事情,其实也是普通德国民众不知道,或者知道的不是那么清楚的。经过二百一十八天的审判,有十八个德国纳粹前高层被判处“战争罪”和“反~人~类,罪”。其中有十二人被处以绞刑。
其余大小战犯被执行死刑的,有近五百人。《辛德勒的名单》中,德国军官阿蒙的原型,便在这五百人中。
如果说。纽伦堡的审判书,只是平铺直叙的表述事实,那么,余生的这两部电影。《辛德勒的名单》和《美丽人生》,便是诞生于真实之上的诗歌。其中,辛德勒和基多等人的人性光辉,足以安抚那些在黑暗事实中悲伤痛楚的人。
对于那些经历过战争,经历过集中营的人来说。《辛德勒的名单》和《美丽人生》两部电影中,所反映出的史实,与他们所经历的相同,却又有所不同。
因为有真实经历,所以给外有代入感。但由于《辛德勒的名单》和《美丽人生》这两部电影中的人性光辉,当这些人随着故事,再回忆当年往事的时候,并不感到黑暗痛楚,反而感到些许抚慰。
这些经历过历史真实的人,在观看《辛德勒的名单》和《美丽人生》两部电影之后。不由得将自己曾经认识的人物,将影片中的进行对比,试图找出原型。而当年被辛德勒救助过的犹太人,更是开始将电影中的人对号入座。
毕竟,即便电影中没有自己,也有自己认识的人。能从电影中,看到有人饰演自己的经历,很是难得新奇。甚至有人开始回想自己曾经认识的人,并寄来信件,询问余生。基多的人物原型,是否是其所熟识的那个。
当然,这种对比的作用,并不止于此。当《辛德勒的名单》和《美丽人生》。席卷世界的时候,辛德勒的善行终于广为人知。特别是犹太人。
如果按照真实历史的发展,辛德勒此人的所作所为,虽然并不会就此埋没。但是,要达到举世皆知的地步,还要等半个世纪之后。斯皮尔伯格拍出《辛德勒的名单》这部电影来才行。
可是,那个时候历史的当事人大多已经过世。纵然有人对辛德勒心存感激,也只能口头上说说,或者在旅行经过辛德勒墓地时,致以敬意。纯属于隔靴搔痒。
而余生的到来,生生将《辛德勒的名单》这部电影的出现,提前了半个世纪。这一来,不仅受到辛德勒恩惠的人,对辛德勒感激异常,许多经历过集中营的犹太人,对辛德勒的善念感激不尽。就连一些并非犹太人的,也对辛德勒所为感喟非常。
而辛德勒的住址也被人扒了出来。自从《辛德勒的名单》在全球热映之后,辛德勒家中几乎每天都会有人拜访,并送来礼物。而且,每天都会有大量的信件,从世界各地寄来。
除了感谢信和出席各种活动、接受各种采访的邀请信之外,还会有受到辛德勒救助,或者纯粹是看辛德勒花钱花多了,有些心生恻隐的人,寄来金额不等的支票,或者各色礼品。在一九四七年元旦时,辛德勒受到的信件和包裹,堆满了他和夫人所在的小院子。
而辛德勒当年,为了救助犹太人花出去的百万美元,在《辛德勒的名单》上映后一个星期,便通过电影票房和接受他人赠与的支票和礼物,给赚了回来。而这件事情,也被新闻媒体广泛的报道。善行有善报,正能量的一塌糊涂。
与此同时,这些犹太人也对深恶痛绝的纳粹军官,有了更深入的了解。从辛德勒的角度,可以看到从犹太人的角度看不到的东西,例如阿蒙的脆弱,和在泯灭人性的屠杀与漠视之中,闪烁出的人性火花。
这让受害的犹太人很是矛盾。从故事的角度看,这种叙述没有错。而且,救助了数以千计犹太人的辛德勒,也有足够的人品保证其看到的大体为真。阿蒙的泯灭人性,只在于其受到的教育。
如果换一个角度,他是绝对的精英。
但是,从情绪的角度说,德国纳粹军官杀害犹太人无数,犹太人自然不会认可任何人讲德国纳粹军官的好话。不过,因为《辛德勒的名单》所叙述的大体属实,所以,却也没有犹太人对这种理智客观的叙述提出过异议。
如果说,电影是梦幻,而潜意识的梦幻其实是在寻找与表达自己的话,那么,《辛德勒的名单》与《美丽人生》两部电影,实际上最大的作用,就是让经历过战争伤痛的犹太人,从中找到自己。
特别是《美丽人生》中的基多,由于没有具体人物,作为人物原型,所以,在上映后有诸多猜测。许多犹太人将自己、或者自己身边的某人的某个特质,扣到基多的头上。
并且,很愿意将这种巧合对新闻媒体诉说。于是报纸上,经常回出现《某某某,是基多式的英雄》。到后来,基多此人,几乎成为犹太人在二战中英雄的代名词。
这样影响力巨大的两部电影,毫无疑问有改变历史的能力。电影上映几个月后,一九四七年,三月十三日,第十九届奥斯卡金像奖的颁奖仪式,在美国洛杉矶神圣公民大礼堂举行,主持人是杰克本尼。
一九四七年的奥斯卡,并没有什么太出彩的电影。连能在后世留名的都不多。按照真实历史发展,一九四七年,第十九届奥斯卡金像奖的最佳影片,是威廉惠勒导演的《黄金时代》。
威廉惠勒也凭此片获得最佳导演。连最佳