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罗思思没有理睬田理麦和蒋雯雯的那份疑惑，而是继续说道：
“现在在中西方文明全面接触、交流和碰撞的过程中，有很多人云亦云的东西在干扰我们的价值判断，以致乱花渐欲迷人眼，五心不定，六神无主。美国原来有一位总统叫尼克松的，在上世纪八十年代出了一本书叫《1999，不战而胜》，这本书很出名。他在书中的最后部分说了这么一句话：‘当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化时，我们美国人就不战而胜了。’
“青松有挺拔明是花开两朵各有特色。不能厚此薄彼，也不能顾此失彼。我们是中国人，表达信仰的方式和人家不同。所以我们应该生活在自己的信仰里。
“这一双筷子，不仅仅是饮食餐具，更承载了许多中国传统文化，凝结了许多前人智慧。作为每个中国人，这项传统不可废止，也将继续弘扬下去。”
罗思思说完了，田理麦和蒋雯雯仍然如坠云雾之中，两人相互对看了一眼，不知罗思思要表达什么意思?
见田理麦和蒋雯雯没有说话，罗思思笑了笑说道：“哥，雯雯姐，我留哥下来说说话，哥不说，我一个人说，哥你就成听众了。这样吧，下面我们一个人讲一个笑话，然后我们再说别的。”
田理麦和蒋雯雯都点了点头。
见田理麦和蒋雯雯点了头，罗思思笑着说道：“哥，雯雯姐，我先讲一个，抛砖引玉。”
罗思思也不容田理麦和蒋雯雯答应，便讲了起来:
有父子二人看到一辆十分豪华的进口轿车。
儿子不屑地对他的父亲说：“坐这种车的人，肚子里一定没有学问！”
父亲则轻描淡写地回答：“说这种话的人，口袋里一定没有钱！”
你对事情的看法，是不是也反映出你内心真正的态度？
罗思思讲完后，田理麦和蒋雯雯都没有怎么笑，罗思思自己却笑了，然后她说道：“哥，雯雯姐，轮到你们了，你们谁先讲?”
田理麦看了看蒋雯雯说道：“雯雯，我先讲。”
蒋雯雯点了点头。田理麦讲道:
晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。
突然，厨房里传来打破盘子的响声。
儿子望着他父亲，说道：“一定是妈妈打破的。”
“你怎么知道？”
“她没有骂人。”
田理麦讲述完毕后，蒋雯雯笑了笑说道:“我这个也许不算笑话。”
“雯雯姐，你讲出来听听就知道了。”罗思思说道。
蒋雯雯看了看田理麦讲道：
有两个台湾观光团到伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。
一位导游连声说路面简直像麻子一样。
而另一个导游却诗意盎然地对游客说：“我们现在走的正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。”
虽是同样的情况，然而不同的意念，就会产生不同的态度。思想是何等奇妙的事，如何去想，决定权在你。
蒋雯雯讲完之后，田理麦和罗思思却没有笑。
此时，罗叔叔送师傅覃老三和师娘已经回来了。见三人在说话，便问道：“你们在说些什么呢？”
“爸爸，你回来得正好，我们正在聊，前面已经聊了‘秤文化’和‘筷子文化’，下面请你来给我们聊聊‘酒文化’。”罗思思说道。
“思思，你这个话题算是找对人了，我不仅时常小酌一杯，对我们火龙坪的土家酒文化也略知一二。说吧，要我聊酒文化的哪个方面?”罗叔叔坐下说道。
“爸爸，随便你聊吧!”罗思思说道。
罗叔叔笑了笑说道：“这酒文化，在我们火龙坪，可是有很久的历史了，我们火龙坪人一般是这样喝酒：一碗一碗的喝。喝一碗酒摔碎一个碗，几十人、几百人一起喝，一起摔碎碗。当然，有的时候也这样喝：一坛一坛的喝，几根小竹管插入酒坛，几人用小竹管一起‘叭’，叭就是吸吮。人们一轮一轮的排队叭。有的时候还这样喝：一排排的火锅，在热气腾腾的飘香中，手持酒杯，一口口的抿酒。火龙坪人也许是长期生活在偏僻的山里，喝酒的方式神秘怪异，别有一番韵味。
“如果哪个山寨里，有红白喜事的时候，就会出现这样的热闹情境：几百人，甚至上千人，聚集在一起，手捧土陶碗，一饮而尽，在一遍‘摔’的呼喊声中，一只只的土碗落地，随着‘啪啪’声，喝彩声，碎片满地，欢呼如潮。这就是我们火龙坪有名的喝土家摔碗酒的热闹场境。那么，火龙坪的土家人为何这样喝酒？
“说起来，话就长了。”罗叔叔停顿下来。
田理麦和蒋雯雯听得兴趣渐浓，在以往，他们两人虽然见过那些场境，但却从来没有去想过思考过，这火龙坪人喝酒为什么要这样!
“罗叔叔，你讲讲看！”田理麦说道。
“哥，你不是要去与你师傅学唱山民歌吗？等会怕就晚了!”罗思思笑着说道。
“山民歌，随时可以去学，我听听罗叔叔讲火龙坪的酒文化。”田理麦笑着说道。
罗叔叔笑了笑便继续讲述：
火龙坪在历史上曾隶属古代巴国，土家人都自称是巴人的后裔。据晋朝的常璩《华阳国志》记载：周之季世，巴国有乱。将军蔓子请师于楚，许以三城。楚王救巴，巴国既宁，楚使请城。蔓子