斜阳西照下，石帆枯坐在客房中，细细研读这部《换日大法》，作为中土之外天竺的秘法，与中原一脉相承的武学在修炼上有着极大的不同，但话又说回来，大道至简，殊途同归，到了石帆这等大宗师的层次，对于世间万法基本都是俯首可得，短时间内便可以登堂入室，一窥其中玄奥。
与人对敌时，身体自然而然会为发挥体内真气而结合出各式各样的招式、手法，寻常人是只知其然而不知其所以然，但到了石帆这等层次，始知有所谓“身、口、意”三密秘修法。
与宋缺在磨刀堂试刀之时，宋缺所言的“身意”等抽象理论便是与这换日大法中的境界有着异曲同工之妙。
换日大法为石帆开启了一种特别的招式，即结印！手印从小指往拇指数是“地、水、火、空、风”五大，右手为“慧”，左手为“定”。
通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的“气、脉、轮”为纬，进行“六部成就修行”，便是“换日大法”的精义。
“日”指的是大日如来，换日就是与大日如来互换之意，其中最高明的境界便是我为如来，如来为我。
当然，石帆并没有投身佛家的想法，只是这门秘法让石帆对佛家武学有了深层次的认识。
在碧眼金雕世界时，石帆意外得到了“常败将军”公孙无忌的遗卷——《将军纪事》，最后留下公孙无忌最根本的秘术，瑜珈术！
石帆修习这瑜珈术久矣，如今他超强的恢复能力便是拜瑜珈术所赐！
这瑜珈术说起来与佛门武学也有着联系，这正好让石帆修习这《换日大法》能够达到事半功倍的效果！
岳山惯用霸刀，作为一名半生用刀的老刀客自然是很难去学习手印，说是隔山也不为过，想来这便是岳山始终练不成《换日大法》的最主要的原因！况且要改变自身内功路子的习惯岂是容易？但在这方面，石帆有着得天独厚的优势，他身怀瑜珈术，对于身体每一个部位的掌控都远远超出这世上任何人，并且由于他一身内息从最初的《小无相功》到后来的《北冥神功》，再到如今的奇异丹田，有着极佳的包容性与可塑性，使得他修炼这《换日大法》没有丝毫的阻碍。
换日大法中的“气、脉、轮”指的是五气、三脉、七轮，乃天竺的内功修练系统，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。
五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。
三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。
左、右二脉均起自****宫，与中脉平行，贯通七轮。
七轮等若中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会阴穴。
这些复杂玄奥的修行方法，对于心灵澄澈的石帆来说基本是轻松写意，现在只剩下实践的问题。
要修炼手印，自然少不了去寺庙里观摩佛家塑像的印法，石帆心中一动，有了去处！
翌日，朝阳初升，成都城都笼罩在淡金色的薄雾中，石帆踏进了那座大石寺。这寺里静谧如一，僧人因席应的威胁而都纷纷去其他寺庙里挂单了。
好在席应并没有将所有的塑像全都毁去，罗汉堂内的塑像还保留着。这些塑像都是依古天竺圣僧鸠摩罗什的画像卷设计，与《换日大法》有着微妙的契合。
负手缓步来到其中一尊罗汉之旁，用心打量，此像共有六手，两手向左右伸展，合掌顶上；另两手握拳交叉胸口处；馀下的一对手置於眉眼间，使大拇指触到眉心。脸相现出瞑想的状态。
若在以前，石帆只会当这是一种佛像的造型，现在当然知道是透过不同的手印，贯通眉间轮、心轮和顶轮的三气。最精采是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。
大石寺作为成都城极为有名的寺庙，原本香火极其兴盛，只看这罗汉堂有着近三百尊罗汉，便可知晓整个寺内规模如何了。其中有十多个是多手罗汉，印结达四百种之多，无一相同，石帆顿时沉下心来，细细观想这许许多多的佛门手印。
石帆心中忽然有一种明悟，岳山视若珍宝的《换日大法》实际上已经在石帆手中沦为一种入门的基本功夫，而这些罗汉才是真正的宝藏，其中蕴含的无数佛门手印法门，让石帆恍然有种进入到新的一扇大门之内的感觉。
不自觉地他把两掌竖合，掌心微虚，如莲花之开放，接著两掌仰上相井，状如掬水，忽又化为两手反合十指相绞，变化出种种不同的手印。
万念归一。虚无缥缈，恍惚渺冥之际，内外的分隔彻底崩溃下来，虚极静笃中，身内法轮逐一转动，换日大法藉著不同手印融合为一，入我我入，人天合一。
石帆脑海中忽然生出一股厌世情绪，似乎世俗感情羁绊对于自己来说已经变成了阻碍，甚至生出一种直接出家为僧的感觉。
此感一生，石帆脑海中顿时万象纷呈，佛门真谛如同黄钟大吕一般在石帆脑海中轮转不休，而自己本身与众女的感情，与寇仲、徐子陵、跋锋寒乃至其他世界的萧峰、七绝神君、老岳、白玉京等许许多多的人的印象也变得越发模糊起来，似乎只留下一个无比宏大的金色身影，在莲台上跌坐，宝相庄严！
石帆整个灵台都注视着这个身影，似乎就要沉迷进去，双手更是