1218．思想解放后的遗憾
唐代以前，中国曾流传过《**经》、《玄女经》、《**秘诀》、《**指要》、《洞玄子》等许多有关房中术的名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。值得庆幸的是，这些著作早已辗转流传到了日本，因而在该国尚保存着部分中国古代房中术的著作。日本人丹波康赖于公元982年编成《医心方》30卷，其中第28卷就摘录和引述了上述房中术的著作，清代学者叶德辉从《医心方》等书中分别把有关的引文辑录出来。收入所编《双梅景閛丛书》之中，才使国人得以部分地窥见上述房中术的真实风貌。这也是最早的改革开放、走出去请进来，也属于一种出口转内销的范畴。
那本据考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的《**经》记载的就是传说那位**在公元前21世纪的远古黄帝神话时代经常和黄帝讨论男女之交的问题，给黄帝传授房中术的对话。汉朝的《论衡命义》中说："**对黄帝陈五女之法。"汉朝的张衡写过一首《同声歌》，描述男女新婚之夜的云雨之欢，有"**为我师，仪态盈万方"之句，说明**的影响早已**民间，夫妻洞房花烛之夜都要以**的论述为参考。
《**经》在男女之交方面，提出了较系统的论述，首先提出了后世道家大力倡导的所谓男女双修、延年益寿的理论，即在**之时应该巩固精关，"莫数**"；**应使男女双方同享**，共同受益，必先有"爱乐"然后行，做到"相感而相应"，最忌讳的是"男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感"。因此，提倡"男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心。"这也就是男女双修之根本。
道家尊老子为祖师爷，那本《道德经》就是道教的理论基础，后来道教将八八六十四卦、三百八十四爻，阴阳消长的变化与人从无到有，直到六十四岁紧密的联系在一起。八八六十四卦，也就是人是由一岁至六十四岁；三百八十四爻的阴阳变化，则成为人身上三百八十四铢元炁的消长过程；所以说，无极生太极，太极分两仪，两仪分四象，四象生八卦，八八六十四卦、三百八十四爻，其间尽性命之理，寓双修之道。这就是男女双修的理论基础。
不过对男女双修贡献最大的莫过于那个叫吕喦，字洞宾，号纯阳子，又称孚佑帝君，自称回道人的道长。传说唐懿宗咸通三年**岁进士及第，在游长安长安之时遇见钟离权，经过"十试"，乃授予"大道天遁剑法，*虎金丹秘文"，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世人以为神仙。其理论以慈悲度世为成道路径，改丹铅黄白之术为内功，改剑术为断除贪嗔痴**和烦恼的智慧，被称为吕祖，又相传为八仙之一。他首创了男女双修的一曰存者、二曰缩者、三曰抽者、四曰吸者、五曰闭者、六曰展者的六字诀。
性命双修的养生功法，不同于其他养生功法，其他养生功法不分男女，而性命双修养生功法不然。由于男女本身生理上的不同，故在功法上也有不同之处。以养生功法而论，男子有男擒**，女子有女斩赤*。男子衰老有敲竹斗龟，女子衰老有敲琴引凤。男有闭阳关，女有回炁法。因其生理不同，其功法也就各异。以上所说的功法，在整个功法中，是比较高深一些的功法，所以也是历代不轻易传人的功法
自宋代以来，由于深受封建传统道德和文化思想，特别是程朱理学思想的影响，使得古代房中术也遭到禁锢。**上世纪八十年代之后，由于外来的西方文化和解放思想的不断渗透和冲击，也由于上层的默许，那种以**和提供另类**的夜店和各种娱乐场所就如同雨后春笋般的出现，就使得国人的传统观念较之过去有了极大的改变；同时由于计划生育的影响、阴盛阳衰的现象日益扩展，中国那些女性的思想之解放已经成了世界之一大奇迹。
当今中国以"核心家庭"为主体的小家庭的组合，表现在大多数人在做男女之间的那点事的时候不再是以生育为主要目的。人们的性观念尤其是那些已摆*生育之苦而趋向感受男女**时的愉悦的女性，她们趣和浪漫两***的追求和享受，也已不再是难于启齿而视为私生活的秘事了。
需要指出的是，由于东西方文化思想和宗教信念的不同，东西方人的两***也应该存在着许多不同之处。西方人的思想是如何使得性伴上*，也就是làn_jiāo；而中国人则讲究的是*上所充满的诗情画意，这就是男女双修的魅力。可惜的是，现在的国人已变成了快餐男女，从上到下追求的都是一种短期效应，殊不知男女双修才是根本之法，这不能不说也是一种悲哀。
"丫头，给你讲个从佛书上看来的故事。"我在给那个要找我练习男女双修的金蕾解释："唐朝的时候，鸠摩罗什法师到长安翻译经典的时候，皇帝给了他很多妃子和侍女，内地的僧人不服气，鸠摩罗什拿一碗水，然后把一把针丢到碗里，连水带针全部喝到肚子里，然后那些针又从皮肤的毛孔里面出来，他却没事的。法师问他们：你能这样，你就去双修！那些僧人也就吓半死，再也不敢提双修的问题了，而我就是那种没有本事的僧人之一！"
"错！大叔不是有我吗？"小丫不服气的在问："我就是那种空行母！"
"做点好事行不行？"我在啼笑皆非的问着："你学过佛法吗？没有！你学过道