1804．买肉要肥，吃肉要精
上午刚刚结束了在这里举办的全省暑期民族宗教知识培训班的结业典礼，省民宗局、市民宗局、县民宗局和枫树的一名副乡长先后讲了话，现在提倡开短会、少看会，每个领导也就只照本宣科的念了十几分钟的发言稿，给学员颁发了结业证，又到院内参观了大明镇南大将军哈勒·八士的坟墓和明**朱元璋为哈勒·八士御笔钦赐的“威振南方“石碑，时间也就到了中午了。所有的人在餐厅里吃过饭，自然让领导先走，而那些学员归心似箭，自然也就作鸟兽散了。
该走的都走了，该留的还得继续留下来，喧哗和热闹了十天的清真寺终于又恢复了往日的安静。午后的阳光透过枫树的枝叶斜斜的投在翦南维的那辆奥迪a4的前面板上的时候，那个刚刚款款下车、亭亭玉立的站在枫树清真寺的院门外的电视一姐倒是受到了守门人的欢迎，只是他不认识那个从驾驶位走下的大男人，除了听见那个大男人很有礼貌地对他说了句“赛俩目“（备注：阿拉伯语的“祝安辞“。“赛俩目“的全文是：“安赛俩目阿来以库姆，我热哈麦同拉黑，我白热卡土乎“。汉语意为：愿真主的平安，慈悯和吉庆在你之上）之外，还喃喃的用武陵话说了句：“感谢真主，一切依旧！“
守门人当然会对那个英俊的男人也说一句：“我阿莱酷门赛俩目，“（阿拉伯语：意为也愿真主的平安在你之上）。可是他不能肯定那个大男人是否是*，因为他很明显长了一张汉人的脸，可也不能排除他是维族人，因为现在枫树的*虽然至今仍然保持着浓郁的宗教色彩和民族特点，但他们在衣饰服装和语言上已与当地的汉族无异，只有极少数人还保留着维吾尔族服 装和头上戴的礼拜帽。而他肯定自己是第一次见到他，虽然他在枫树清真寺已经工作十年，可清楚地记得，教长的千金这是第一次有男人出现在她的身边。
那座高大的清真寺依然还是和十八年前一样*的肃立在离公路不远的农家小楼后面，看得出虽然大门上方那绿色圆形图案，用汉文和维吾尔文书写的“清真古寺“的鎏金大字刚刚重新粉刷过，但整座大殿的外墙上有些发黄的白色瓷砖墙面，和有些开裂的绿色瓷砖包边的门窗都显示十八年来一成未变。很熟悉的建筑内外多处圆穹式拱门设计，就是原来大院里那么多高大的枫树和松柏、绿草茵茵、野花点点的**统统不见了，院内全都铺成了灰扑扑的水泥地面，那个大男人就有了些目瞪口呆。
“发什么愣？这还不明白吗？“翦南维在撅着**娇嗔着：“因为民族问题越来越**，各级现在也开始重视民族宗教，领导也经常下来视察和检查工作。别说市长，就是一个县长出行，知道有多少辆车同行吗？现成的大院自然就被辟为停车场！“
王大年还是有些疑惑：“我们大大不是教长吗？“
“罗汉，你以为这里是阿拉伯，精神领袖主宰一切吗？“她指着不远处的一排平房和更远一点的那栋三层小楼：“这里不仅有清真寺管委会，还有村委会。大大是南维人的教长，可在领导眼里，他不过就是一个普普通通的阿訇而已。“
他的眉头皱了一下：“这不行，在别的地方胡闹可以，清真寺不行！谁叫大大早就把我当做他的女婿，所以我得改变一下现状！“
“罗汉，别以为出去转了一大圈回来就了不起！“翦南维在提醒他：“现在早就不是凭拳头说话的年代，而是法治社会了！“
“错！“王大年微微一笑：“现在是有钱可以改变一切，或者说官大一级压死人，也可以说成是权钱社会才对！“
翦南维的老爸、枫树的教长就是那种对真主安拉充满崇敬、对*教充满信心的老派阿訇。在整个武陵地区，虽然有好几座清真寺，但其它像他这样的清真寺的主持基本上都仅仅只是一个兼职：有的本身就是卖牛羊肉的、有的有自己家的生意；有的会热衷于走上层路线，在民宗局混上一官半职，有的和普通教民一样，礼拜就来，礼罢就走，不过就是贪图那一份本来就不高的薪水和教民对他们的敬意。而教长却不然，除了吃饭睡觉，几乎一天到晚全都待在清真寺，读他的《古兰经》，看他的圣训。
“大大，别这样行不行？“教长的那个已经开了一家麻将馆、一家水果店的儿子很现实、也很清醒的告诉他：“现在这个社会金钱万能，没有钱是万万不能的。礼拜的时候，人家尊称您一声教长，出了清真寺，您就是一无钱无势的老头！与其待在教长室里消磨时光，还不如到麻将馆帮我看看场子、到水果店帮我招揽生意，我也会给你发薪水的！“
“阿格（维语：哥哥），你这就叫鼠目寸光！“翦南维坚决反对自己哥哥的建议：“知道伊玛尼（维语：信仰）是什么吗？伊玛尼就是舌唇的承认、内心的诚信，就是*圣者从真主安拉那里传来的一切教律。我们的大大就是传承人之一！“
“森额尔（ 妹妹），你也别这样行不行？“翦南维的哥哥也会一如既往的劝解自己虽然已不是青春年华，却依然是貌美如花，追求者如过江之鲫似的很多的自家妹妹：“我承认，你和那个罗汉很恩爱，可他不早就不辞而别、至今音讯全无吗？你就是为了你的儿子而等着他的父亲坚守了十八年也该死心了吧，知不知道这个社会信奉的是识时务者为俊杰