十、入廛垂手。
诗曰：露*跣足入廛来，抹上涂灰笑满腮。不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。著语：柴门独掩，千圣不知；理自己之风光，负前贤之途辙。提瓢入市，策杖还家；酒肆鱼行，化令成佛！
大师讲义：入廛垂手。就是**市街上的酒屋鱼肆、勾栏瓦舍中去谦逊地为众生说法，使他们趋向于善，成就佛道。这才是真正的作为，即"真空妙有"。佛教的真正伟大意义也就体现于此，它的深远的历史意义和和深刻的现实意义也完全体现在这里。整体上来看，《十牛图》的八、九、十幅图体现了真正的人的事体、实相和作用。本*即空、实相即一切真实，作用即不仅利己而且要利人。利人是僧人孜孜以求的**目标。一切的学问、修行都要为人，主要是为他人着想，为整个人类谋求更自由、更纯善、更有创造力的生活。这就是佛教生生不息的源泉所在。
中国古典文学作品中，诗人和书画家善取柳、竹、鸟、马、月、石、山水，乃至黄昏、梦境为意象，将其拟人化、象征化，对应自己的人格情趣。譬如李白笔下的月、陆游诗中的梅、郑板桥笔下的竹、佛教里的莲华等等。而《十牛图》用象征的手法写调心开悟，没有抽象的理论，却是一幅幅鲜明可感的艺术形象，通过意象的组合、变换，将调心、开悟的过程写得生动凝练，寓意奇深。在佛教史上，形成了一种影响深远的牧牛文化。
所以，我们既然出家为僧，就应该一心向佛，在紧闭的柴门里修行千日，或者面壁十年，睡硬*、吃冷饭、悟佛法。等到修行圆满后，就步入广大的尘世中，到一切众生集聚的地方，去讲经论道，把生命的真理告诉众人，把佛家的自由、创造、求善播撒到广大的世界中去，让枯木开花，让整个的世界充满欢乐和笑声！
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