当然，仅仅一个小故事还不足以让刘邦的形象高大丰满起来，司马迁又接着讲了几个不同寻常的故事，比如说刘邦生下来脸盘就像龙，左大腿上还有七十二颗黑痣，不知道怎么长得下？刘邦经常到酒馆去喝霸王酒，卖酒的老头老太发现不管他走到哪里，天空中总有条龙在他头顶盘旋，于是酒钱也就免了；刘邦的老婆吕雉也说他住的地方上面总有云雾缭绕。几个故事讲下来，刘邦作为龙子的形象就比较完备了。
那时候，说不定并不是司马迁故意编造了这些故事，而是传说早已沸反盈天，不由他不信。应该说，刘邦制造自己的天命神话还是很有必要的，因为当时社会上对出身比较看重。项羽之所以得到很多人的拥戴，一个重要原因就是他的祖父项燕是楚国大将，属于根正苗红子弟；平民出身的陈胜、吴广，起义时的口号就是“王侯将相，宁有种乎”。可见“种”的问题在当时的确很有号召力。
何况天命神话并非刘邦的独创，在西汉之前，商人、周人在回忆自己的始祖时，都是只知其母，不知其父的。商朝始祖契的老妈叫做简狄，有一天看到一只燕子蛋，就把它给吃了，后来就生下了契，所以《诗经》上说“天命玄鸟，降而生商”。周朝始祖弃的出生也大致相似。
《诗经》里说是周朝的始祖后稷，就是他老妈踩到上帝的脚印后生下的。其实这不过是周朝人自己夸耀自己的祖宗，什么上帝的脚印，到司马迁的《史记》里就写得很清楚了，不过是踩着了野人的脚印。到如今21世纪，要想踩到这种脚印我们得上神农架，可是在几千年前，出门100米随便你踩，有什么稀奇。
现代媒体遮遮掩掩，说什么这些都是反映了人们对蒙昧时期人类繁衍的模糊追忆，其实就是那什么……意识形态工作吧！攀附神仙说起来简单，但是要深入人心却不容易。刘邦以出身问题作为抓手来建立自己
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的意识形态控制体系，首先做出重大牺牲的，就是他爹。不过刘邦到底是街头无赖出生，编造的天命神话不仅自相矛盾、漏洞百出，而且没有制定统一格式。在刘邦的创意启发下，几乎历代的开国皇帝都被反复地神化，而神化的原则，就像编《说文解字》的许慎说的“圣人皆无父，感天而生”，或者通俗地讲，就是有意无意地暗示皇上的“爹不是亲爹，奶奶也不是亲奶奶”。好一出《红灯记》！
一般说来，掌握这个基本的原则之后，编故事的具体方法就很容易操作了。后来的人也就懒惰起来，随便编个故事就马马虎虎放行了。最常见的一种方法是强调皇帝奇特的长相，所谓“龙颜凤姿”，只要长得古怪，就有人相信你天赋异禀。其实这个传统在刘邦之前就有了，比如舜的眼睛每只都有俩瞳仁，晋文公重耳的肋骨是连成一块的。到后世有意而为之，发扬而光大，并且全部写进国家钦定的正史中。《后汉书》上说，东汉光武帝刘秀长着一张大嘴，高鼻梁，额头中间的骨头隆起，暗示龙种的血缘关系。这种模样还算周正，隋文帝杨坚就要古怪得多了，《隋书》上说他出生时头上长角，全身鱼鳞，手掌上有字，上肢长，下肢短。以现代人的眼光看，杨坚绝对属于半人半兽，和那个可怜的畸形儿一样，如果不是有得道高僧庇护，早被当成妖孽烧了。
天命神话这玩意儿实在是粗糙，虽然开始时起了点作用，但架不住过于混乱，以致皇帝们都逐渐没了兴趣，只是出于对传统的继承而已，别的皇帝都有，所以自己也应该有。况且，时间长了，龙种的天命神话编得越来越粗糙，而听传达的人也不再当一回事了。再往后，天命神话也不再是皇帝的专利，其他圣人、伟人，甚至只有些许小小成就的人，就有人为他们编造出生的异像，比如北宋的抗金将领宗泽，他出生时其母梦见雷电闪耀，全身亮堂堂的；还有倒推回去追认的，像孔子这样的至圣先师，当然少不了来点天命神话，据说那一天雷雨交加乌云密布，有两条苍龙绕在孔子母亲的房前，第二天，一个非婚生子就诞生了。
乃至于“那是在罗马建国后753年的时候。盖约?裘利斯?屋大维?奥古斯都正住在巴拉丁山的王宫里，忙于处理国家大事时，在遥远叙利亚的一个小村子里，木匠约瑟夫的妻子马利亚正在照料一个出生在伯利恒马厩里的小男孩。这是个神奇的世界。此后不久，皇宫和马厩将在公开的较量中相遇。而马厩将会从胜利中崛起。”实际上耶稣诞生的神话毫无新意，圣母玛利亚未婚先孕。这种故事在中国也有。这种神话结构无非是想说明主人公的出身不凡。不过基督圣诞的传说也是殊途同归么。
这种龙种崇拜在世界各民族中经常出现。类似的例子数不胜数，甚至越来越走下三路。譬如我老头子七舅姥爷三外甥女的儿媳妇舅舅家，解放前也是富农成分，他家有一个六十多岁的佃户，独自走路的时候碰上了雷雨天，有一条龙伸着爪子按在他的斗笠上，这个佃户以为要被吃掉