以及最重要的昆仑浑沌。《山海经》第二卷《西山经》云：又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。这个是六只足、四只翼的土肥圆火鸟，没面目但是却能够通晓歌舞曲乐。
再到后来，还有一个混沌是象犬或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，混沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，混沌便会听从他的指挥。《神异经》中云：昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴音皮，而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。混沌已经完完全全是凶兽的形象了。《山海经》中的熊山就是现在的黄山；《山海经》中的帝囷山就是现在的点苍山。浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。显然，这里浑敦指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢？帝江即帝鸿，古音江与鸿通。而帝鸿即黄帝——传说中中华族裔的始祖。袁枚的《子不语蛇王》中也说：楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。这段文字把帝江、蛟蛇、《庄子镨帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。
五行中央黄帝与浑沌相联系还有其它许多证据。《庄子应帝王》中有南海之帝为儵，北海之帝为忽，中枢之帝为混沌的句子。又写到儵与
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忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。这里的记载显示混沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子天地》中又有彼假修混沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外。这里混沌更被人化而冠以氏。
《左传文公十八年》八一八那些黑历史云：昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之混沌。这显然是上古凶兽原型。另外，把太阳神奉为中华族裔的始祖，是较合理的。在人类最初的悟性中还有什么能比白天与黑夜、光明与黑暗、太阳与太阴的对比更明显呢？古人把太阳神称做混沌，就其初义来说，因为只有太阳……具有那包纳一切、吞吐一切、涵盖一切的大光芒。敦与浑连用还见于老子《道德经》：敦兮，其若朴；……混浑兮，其若浊。混沌之智力实在有限，因既混且乱故后世称是非不分之人为混沌，其他的都是小字辈，那个是巨怪凿齿，那个应该是状如虎豹，而小，长大食其父獍也叫“破镜”，黄帝欲绝其类，使百吏祠皆用之……不过，为什么是桃子？"
荫星可不管什么兽类，自己在金桃上摸了半天，又转向另一边。
那里有个半人高的青铜器，四面饰夔纹，制作精良，纹饰生动，虽然年代久远，仍然金光灿烂。走进了才发现为扁平立体长方形，中空无底，这件青铜器从造型上看它很像一个桌子，斗木獬告诉大家它叫铜禁。禁是中国古代贵族在祭祀、宴飨时摆放盛酒器的几案，几个人自顾自的丈量着，结论是此铜禁通高28。8厘米，长103厘米，宽46厘米，重90多公斤，呈长方形。类似于现代人用的茶几和案台，铜禁四周以透雕的多层夔龙纹做装饰，通透性较好，一直延伸到禁身的上部，形成相互攀附着的12条龙形异兽，它们凹腰卷尾，探首吐舌，面向禁的中心，形成群龙拱卫的场面，另外有如同现代十二生肖异兽蹲于“禁”下为足。其器身由粗细不同的铜梗支撑，这些铜梗共分5层，最内较粗的一层是梁架。每根梁架两侧伸出多处支梗，犹如古代建筑上的斗拱。多层重叠，纵横交错，支梗又相互卷曲盘绕，而又互不连接，全由内层作支撑，工艺十分复杂而又精良。禁面上三个突起的椭圆形子口，应该是分别放置盛酒器。现在却是空空荡荡。
荫星激动地扒着铜禁器边竟然直接咬了一下，看着留下的牙印欣喜若狂："不是青铜器，纯金的！"我想这肯定就是那些个古人祭祀古神的了。
珠光下铜禁器上的夔纹栩栩如生，只是那夔龙纹一对眼睛是两个空空的集聚点，失去了几分神采。莫非是有人捷足先登？
自己环视四周，却没找到人来人往的痕迹，不由得心里有点疑惑……岳文斌明明说自己的祖先是用龙珠逃了出去，但为什么没有洞呢？但是如果说岳家人不是打洞逃走的，那铜禁器上的酒器又在那里？自己长脚走了？还是说所谓的逃生都是骗人的？但龙珠是真的！
那龙骸在哪里？
不管自己这边胡思乱想，那边荫星已经把半个身体探进铜禁器里，继续发出兴奋的大叫："这里头还有宝贝！"说着，小心翼翼地捧出一块红玉来，问斗木獬，"这个能值多少？"斗木獬淡淡瞥了一眼，举起手来，古玉在背