为什么《穆天子传》所述周穆王：“东游于黄泽，宿于曲洛。……丙辰，天子南游于黄室之丘，以观夏启之所居。乃于启室，天子筮猎华泽，其卦遇讼……乃宿于黄竹。天子梦羿射于涂山，祭公占之，疏之。乃宿于曲山。壬申，天子西升于曲山，天子西征，升九阿，南宿于丹黄。斋。戊寅，天子西升于阳，过于灵井公博。乃驾鹿以游于山上，为之石主而实干。乃次于洹水之阳。吉日丁亥，天子入于南郑”从《穆天子传》的这段记载来看，夏启却是居于南郑附近啊？这怎么解释。南郑在哪，一可能是现在秦西南郑，此外可能是巴蜀南充，三可能是巴蜀阗中。其实《穆天子传》中的“夏启之所居”是夏启复国前的“所居”根据地，不是复国后的国都所在。复国后夏之都城就在斟寻，即黔东南——湘西——赣西一带。这才是真正的夏朝国都所在！
可惜的是因为一连串神战，后来九鼎和《山海图》均失传，留给世人的只有那神秘的《山海经》。世人释读的很多，但一直没有人能看懂这些宫廷密档。即使博学如司马迁，他对《山海经》也是抱怀疑态度的。按照《史记》记载的，“言九州山川，尚书近之矣。至禹本纪、山经所有怪物，余不敢言之也。”寥寥二句。因张骞出使西域大夏之后、穷尽黄河源头也未见到昆仑山，司马迁对《山海经》的真实性大打折扣。
太史公认为，谈九州山河，《尚书》接近于事实，而《禹本纪》、《山经》中所有怪物，他是不敢谈论的。这表明，司马迁是不认可《山经》的。为什么《史记》中只提到《山经》而未提到《海经》？这是因为司马迁当时只出现了《山经》，他没有看到《海经》。事实上，司马迁错了，《禹贡》恰恰不是大禹时的地理，大禹时的地理就是《山海经》反映的地理，《海经》反映的怪人怪兽等等怪物并不是我的臆想，它反映的内容是真实的。之所以不被人理解，是因为它们被世人误读了！《山海经》不但不是我的臆想，而且是中华文明乃至世界文明之根！原来巫文化，这也是古神之一的创举吗？
“所以……他们都不在了……那么，为什么是你在这里？”
巫咸叹息着：“毕竟是职责所在，也就是现在的我，是守护夜郎的九牧之一……或者，也是最后的守护者！”我知道九牧就是九牧王……不，九州牧，传言中是大禹在炎帝之后再度分封九州的九个统治者，如东汉末年的刘备就曾作过豫州牧。但现在我才知道，九牧就是九巫。巫，来源于粤东俚僚土话的mou，后来旧名为“牧”。世人理解为牧猪、牧羊、牧牛意义上的牧，那是世俗化后的误解！对“牧”字的二种不同理解，体现的是两种截然不同的三观。释为“巫”，体现的是宗教立国，释为“放牧”之“牧”，体现的是国之大事在祀与戎，类似于西方教廷以各地主教、牧师为基石。
“什么夜郎……哦，是蛇山的犭也狼一族，我记得夜郎的远祖叫武米，那个轩辕氏族的后起之秀大禹也叫文命，而文命、武米……武米就是大禹！所以……你也投靠了轩辕氏族！怎么会！这是背叛，你忘了蚩尤的仇恨吗！”
我吓了一跳，按照《古本竹书纪年辑校订补》所述：“黄帝至禹，于世三十。”“世”，其义有二，一是指一代，为三十年，所谓世代之世，即是一代。三十年的来历是因为上古男人三十而婚，《大戴礼记》记载的，“上古男子三十而婚。”，故三十年就有一代人，为一世。另一义，“世”，是古时计年的单位，一世即一百年，相当于英语中的century。如“世纪”中的世，就指一百年。如果按一世30年计，黄帝至大禹为900年。按照《大荒北经》所述“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食”。此外《海内经》所述：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”而弄明又恰恰是骆明之旧名。两相印证，可见骆明就是弄明，均出于黄帝一族。
史传黄帝有二十五子，皆有封国。后世周代的分封制度不应该是无缘之水，其渊源应该在黄帝。弄明，骆明生有二子，一为白犬，是为犬戎；一为白马，是为鲧族。而鲧是大禹之父，鲧与犬戎又是兄弟，所以大禹一族也与犬戎族紧密相关。大禹是前2100年左右的人，则黄帝当为前3000年左右的人，这与中国相传的五千年文明是相吻合的。如果按一世100年计，则黄帝至禹有3000年，那么黄帝就是公元前5000年的人，也就是说，黄帝是7000多年前的人。到底一世是30年还是一百年，按照《山海经》描述的黄帝时的地理和气候，黄帝大战蚩尤时，命令南极的应龙助战，可见那时南极尚未完全冰冻，还适宜人类居住。据此，黄帝至少是7000年前的人！所以一世至少应该为一百年。今夕何夕？
雨师妾的目光宛若肩负任务的忠实士兵，“跋山涉水，世易时移……现在早已经不是古神的时代了，现在，是夏后之世……“
随着雨师妾的惋叹，我们才知道，现在已经是千年之外，发生了太多太多……轩辕黄帝升仙而去，下传五帝。五帝治世，古神谢幕，据说一些不甘寂寞的组成了天庭。非但如此，如今的人间世，的确是昨日的古猿，今日的人类当家作主，就算依然混血种执掌大权，经过无数世代