“卯”是二月，此字象形是打开的两扇门，当初“造字”的本义是“开着的门”。古代小说中官家衙役“按时上班”叫做“点卯应卯”，意思就是卯的这个时分，官家大人对衙役们点名之后，即开门办公。后来不知何时，卯字的“开门”意思渐渐被废弃不用。另处，从卯的字形又可以看出，极似一颗种子萌发出土，字形象两片“子叶”的形状。同时，卯还有同音字“茂”的含义，指万物生了出来，向着茂盛方向发展的意思。在人则是譬如指诞生之初，就象种子发芽不久，是个胖头胖脑的幼儿样子。“辰”是三月，是“震”的通假字，指万物震动着生长的意思。妇人有“喜”叫做“妊娠”，说是有胎儿在娘肚里一边“动”一边生长的意思。辰字在这里不指“胎动”，而是说人的生长不会是一条直线，是呈曲线状的“震动”着长。
“巳”是四月，巳字的本义是胎儿成形。古籍《淮南子·天文》中说，巳则生已定也。意思是“巳就是生成的样子基本定形了”。这个本义再引申为“形似”。另外，此字与已字近似，故有“已”的字义，指万物“已经”长成植株的全部形态。在人则是长大成人。
“午”就是五月，午字原义是“御马索”。甲骨文的午字是象形，那一撇是马的头，那十字直立的马身，上面的一横是“索”。这根索拉正了，可以驾御这马立得笔直，引义为“正中”。午又与“仵”字通义，仵有违背即是转向的意思，所谓的“中午”，就是太阳位于天上正中的意思，再过去一点，就是偏西，从走向正中，转而走向偏西。在这时是指万物长到了极盛之时，是阳极交阴的时候。例如，五月初五叫做“端午节”，这个“端”字就是指阳走到它的“顶端”，即将“阳极而阴”了。在人则是譬如指“人到中年”，到了极壮开始转向老而未老之时。“未”就是六月，未与“味”字通假。《说文解字》中说：“未，味也。六月滋味也。五行，木老于未，象木重枝叶也”。意思是，“未字即是有味道，就是六月时青果子的滋味呀。在五行中，树木长老了是‘未’的象形，木字上面多了一横，就象是重枝繁叶的样子”。在这里是指万物枝叶繁密，青果将熟而未熟，开始有了一定的“滋味”，部分可以采摘了。而在此之前，虽有了果实的形态，但远未成熟没有一点儿味道。在人则是经过长时间成长，知识较过去多了丰富了，有了一定的成绩但还未是成绩最多的时候。
“申”就是七月，是同音的“伸”义。《解文说字》中说：“申，束身也”。意思是申字即是约束身体。这是申字的本义，引而为“伸”义，即“伸展开了的身体”。这里是指万物的身体生成了其完完全全的意思。在人则是这个人的身体已经最后长完全，不再长了。“酉”是八月，酉本义是“酒”。这是象形字，金文的字形，酉字象个酒坛。“酉”又是汉字的一个部首，从“酉”部的字多与酒，或者因发酵而制成的食物有关，所以酉的本义就是酒。《解文说字》中说：“酉，酒也。八月黍成，可为酿酒”。其意思是，“酉就是酒的意思。八月里黄小米熟了，可以用来酿酒”。该书还有按语说：“酉即酒字，象酿器形，中有实”。其意思是，“酉就是酒字，是个象形字，象是一个酿酒的坛子，酉字是里面的那一横，是指坛中有粮食”。酉字在这里是指，万物在八月里，终于成熟饱满，可以用来酿酒的意思。还有，在《白虎通义·五行》中说，“酉者，老也”。意思是说，酉字是老了成熟了。在人则是表示这时候，这个人成熟了，也可以说是“老成”了。
“戌”就是九月，在这里变义为“灭”义，变的理由是，在灭的繁体写作“滅”，字里的水和火不相容，去了一水一火的部分，就成了“戌”字。指万物凋谢失灭，然后归于原来的土地。在人则是经过前一字的酉字，就过了老的时候，应该失灭了，说白了就是“该死”了。“亥”就是十月，亥字加了木旁就是“核”，在这里转义为“核”，指万物失灭之后，会留下了种子核的意思。在人则是虽然死了，可还留下了后代，所以古人说“不孝有三，无后为大”，对留下自己的“种核”问题十分地看重。如果从农学家角度，天干地支共二十二个，当两两配对之后，参照上面所说的含义，结合阴阳五行，可以对那一年或月或日或时，能有个大致的了解。如今年是丙戌，丙属火，为阳火；戌属土，为阳土，此二字就是“红红火火的同时，又将回归于土”。
但虎青岚告诉我十二地支的原本含义。世间流传的这些