这个时候已经快临近九点半了，程晓羽远远就看见了伊集院静美穿着全身白色的和服走在红色的和伞之下，一旁是有些病央央的穿着黑色和服的皇太子。
穿着白色和服的伊集院静美，头上还罩着一个白色棉帽，显得庄严肃穆又纯洁，即使是炎热的夏季，也因为她的出现给众人带来了一丝丝清美的凉意。
石田里奈见程晓羽的目光有不好惊奇，解释道：“这是我们霓虹的婚礼和服，叫做‘白无垢’，意为纯洁无瑕，白无垢搭配的白色棉帽叫做‘角隠し’，也有特别意义。过去据信女性的长发附有灵体，且恐‘女子因嫉妒发狂，头上长角成鬼’，所以刻意以白色棉帽遮蔽以祈驱邪避凶。”
这时告知结婚仪式开始的雅乐开始演奏，主持祭典的神官和巫女也走到了前方，准备引导新娘和其他人进到神社的本殿。
在新郎后面的是新郎的家属亲朋，而程晓羽和石田里奈则站到了新娘队伍的末尾，家属亲朋也不是随便站的。最前面的，紧跟新人身后的应该是新人的父亲大人，之后是母亲大人。然后再按血缘的远近，工作职位高低，关系亲密程度排列。家属整体分为两列，伴随着音乐，缓慢而庄重的开始慢慢向神殿走去。
当然天皇和皇后是不会参加的。
此时已经有无数的霓虹民众和电视台的媒体在围观了，婚礼庆典于上午9时30分开始，神宫外有一组身着和服或者礼服的男子集队到四条通与乌丸通交界处搭起的幄舍前，向总其事的神道教士行礼致敬，接受祝福，然后再前行。
正值夏初，阳光穿过树荫，满地星星点点，微风扫过衣袂飘飘。这一路闪光灯无数，平日闭锁的神殿被神官打开，身着白无垢、鬓簪菊花的伊集院静美与穿着印有皇族家纹十六瓣八重表菊纹的羽织的皇太子，在神职人员的引领下缓缓走进了神殿，程晓羽和石田里奈这时还落在队伍的最后面。
又过了一会等程晓羽进了神殿，这时巫女已经换上隆重的名曰“千早”的广袖长衣，头戴金冠与花枝。神殿里回荡着神乐，筝，笛，鼓，音乐幽寂，整个神殿弥漫着及其具有仪式感的氛围。
巫女在神像前作舞，手持碧枝。待到舞乐静止，身着华服的巫女为一对新人斟酒。她端着高脚乌漆盘，金银赤三色纸鹤在盘中昂然欲羽，白瓷酒壶如玉，红漆描金酒盏，都是绝美的器皿，等奉至这对新人跟前，新人低眉对饮，就如同一帧又一帧的壁纸，随着仪式的行进，霓虹第二尊贵的夫妻就这样结成了........
这一幕又一幕浓重的历史风味画卷，叫程晓羽觉得有穿越时空的错乱感觉，以旁观者的角度去看，这真是一幅奇异的图景：这些从霓虹古代到现代总结出来的霓虹风格典礼，其实每个物件都渊源各异，然而那些表面上光鲜的却大都是舶来品。
“白无垢“的设计来源追溯是西式婚纱，而走在最前边的几辆神车上挂的挂毯，是经由丝绸之路进入华夏的波斯制品，宋代时传入霓虹，年年重要祭奠挂展于神车之上。
而进入神殿之后的仪式：“誓祝奏上”：新郎新娘在神前宣读誓词，将原稿供奉到神前并交换戒指，这是源自西式婚礼。新郎新娘交替用三个酒杯饮酒，结成夫妻婚约，由于要分三次喝三杯酒，被称为“三三九度”的仪式侧来源于华夏的‘交杯酒’。
只是经过霓虹一番简单、肃穆、无言的神道仪式整理后，变成井井有条的庄严肃穆，静谧行走于神宫之内，看上去似乎是源远流长的历史沉淀，形成了吸引无数游客观赏的独特的霓虹文化风景，但实际上不过是近年来通过皇室推广，才流行起来的。
程晓羽坐在神殿边缘看着仪式缓慢的行进，想起在广岛城天守阁见到“德无常师“，“励志守常“两横幅字，受其启示，他觉得对“霓虹传统文化“的种种矛盾现象皆在这两幅字里。
“德无常师“与“励志守常“，也许就是霓虹特质的一体两面，任何霓虹现象都可以依据这两种仿佛截然不同的态度与角度同时观察.。
随着婚礼的最后一项“神乐奏上”上演：在神殿两侧有伶人开始演奏雅乐，大殿的中央巫女则又开始表演祈福的舞蹈。
最后，全体起立，亲属饮干巫女斟好的供奉给神的酒，表示双方亲属结成亲戚。
神官退场也就意味着婚礼完结，新郎新娘、亲属则开始拍照，等了两三轮合影过去，程晓羽和石田里奈被伊集院静美特意喊到了前面合影。
伊集院静美也没有跟皇太子介绍程晓羽和石田里奈的意思，皇太子则只是多瞧了比他还高的漂亮女性樱庭一束一眼露出了一点微笑，但并没有要伊集院静美介绍认识的意思。
程晓羽心跳的飞快，站在伊集院静美和皇太子身边，眼神有些飘忽都不敢看镜头，他微笑有些僵硬，怎么都觉得这剧情实在太诡异，开始万分的后悔不该答应胆大包天的伊集院静美如此疯狂的邀请。
这时围观的亲友中，目光大都集中在伊集院静美和他身上，但是这些目光都还算正常，只是其中夹杂着一道让他汗毛倒竖的眼神，他用余光扫过，正是和他有过一面之缘的漂亮小萝莉秋筱宫凉子，此时她正紧紧的盯着他若有所思。
程晓羽还记得在浅草寺，这个小萝莉曾经无比中二的对他说道：“我叫秋筱宫凉子，请记住我的名字........”