“子时过后，再坐无益。先休息，卯时再坐。”
“哦？”…这个说法，王平不是第一次听说，但具体的道道，还真不太明白，便问道：“大师仔细讲讲，这里面到底有个什么说头？”
魔僧道：“佛家讲究精神解脱，素不重视**。僧人打坐，是为了参禅悟道，通过种种手段来去除心神中的污垢，发现那无暇的圆满自性，也就是所谓的明心见性；道家则讲究形神俱妙，素来重视肉身，认为人的心神份属阴质，还需肉身提供纯阳真气，才能托举元神，出窍神游。”
“所以，佛道虽然起点都是心止一缘，摄心静坐，终点都是精神超脱。但在下手初功的心意运用上，却截然不同。这点务必要搞清楚。不然，就是学理不明，盲修瞎炼，最后就只会学成个四不像，佛道二家都没成就。”
顿顿，又详细解释道：“佛家用心在体察心念的生成变化上，务要追流朔源，穷根究底，追寻心念变化的来龙去脉，然后找到这心念的生发源头，也就是所谓本无一物却能生万法的无暇心体。然后再在这空寂清净的源头上下功夫，善加守护，训练纯熟。”
“临终前就可凭此无暇心念自由转生，或投胎转世，或投生净土灵山，往生极乐。对自家精气就遗下不管，仍其在体内自然积淀。所以许多高僧坐化后，遗蜕里都会烧出许多舍利子，就是这个原因！”
“道家则用心在体内的气机上，致虚守静，旁观其复，然后归根复命。在此心念专一安静虚无的状态下，静待体内真阳之气生起，然后种种手段，将其培育壮大，使之通关过窍，温养肉身，滋养神魂，凝聚元神。”
“发现元神后，再用一身纯阳真气继续温养，炼尽一身阴渣，返还纯阳。即把这元神转化为阳神，则精神永恒长存，万古不灭，修炼至此，大功告成。所以，道家修炼的终点站虽也是精神超脱，阳神飞升，但初期种种功夫，却都是围着这身体打转。”
顿顿，继续解释子午卯酉的内涵：“道家历来讲究天人合一，认为人体和天地宇宙有着十分密切的关系，素来重视利用天地升降的气机。所以道人多掌握几手天地理的知识，仰观天，俯查地理，观察天地气机运行化的规律，认为把此自然界气机运转的规律运用到修炼当中，就能收到事半功倍的功效…”
“所以，修炼是门高深的学问，涉及到诸多学科，不是像你原本想象的那样，获得一本秘籍一番苦练之后，就自然可以白日飞升。道学涉及方面太多，素来重视学习。所以才有历来名士多耽酒，未有神仙不读书的说法。”
“历代玄门高道，都是些知识渊博之人，其学识并不比博学大儒逊色，并非像常人猜测那样的迷信无知。所以老衲才给你备下那串长长的书单，目的就是让是增广见闻，多储备知识。当然，目前你境界还浅，也用不着许多，不急于一时，大可以边修炼边学习，慢慢提高自己…”
从此言谈可以看出，魔僧对王平寄望颇重，并非交换那么简单。所以才不忘时时提点。
提点一句后，回到正题：“前面说过，道家素重视利用天地运化的气机变化规律。子午卯酉，又称为四正时，乃历代玄门高人经过不断的实践和总结之后，归纳提炼出来的修炼吉时。子者，滋也，万物兹萌于既动之阳气下。午者，仵也，指万物盛大枝柯密布。卯者，茂也，指万物兴旺茂盛。酉通有，指万物生长成熟。”
“人体气机受此自然界气机牵引，也会产生相应的变化。简而言之，便是子时肾阳生，午时心阴降，卯时肝气抒，酉时肺金产。丹家素重视此四脏器。把心肾喻为水火坎离等自然元素。丹家认为，在子午之时静坐修炼，可心肾之气相交，称之为取离填坎，或水火既济等等。”
“肝肺则用金木，龙虎等自然物类比喻。丹家认为，在卯酉二时修炼，可令肝肺调和。称为龙虎交汇，又或金公木母黄婆三家相见等等。当然，此四正时和龙虎坎离等隐喻，也非一成不变，除此之外还有很多涵义，许多运用方法，在不同的修炼阶段，有着不同的变化。这一时半会儿的，也说不完…”
说到这里，就停了一下，呵呵笑了起来：“目前你的境界还很低，在接下来的相当一段时期内，子午卯酉四正时的种种运用方法，你也用不着许多，你只要知道，在此四正时期间打坐，对功力进境很有益处，也就可以了。好了，先休息去，卯时还要继续。”
“哦！”，王平应了一声，洗漱之后，就**休息，并设好闹钟，等到卯时后，又起**继续静坐。
王平毕竟初学咋练，并未如世俗话本中描述那样一日千里，接连破境。卯时再坐，亦未曾有多大改观，才没坐多久，又是双腿酸涩，杂念纷纭，和先前没什么两样。
王平一来定心不稳，二来又博览网。此时都已经坐了两回了，却在原地踏步，功力貌似未有多大进益，难免心里就有些焦躁，生出此念后，就愈发觉得坐立难安，度日如年。
魔僧身为元神老怪，神念何等浩大？元神高人一念之间明照千里也是等闲。虽说才遭遇了次大劫，神念大损，不及全盛时期十一，但瘦死的骆驼比马大，烂船还有三斤钉。
如今虽然做不到明照千里，但照个三五里的，也还是张飞吃豆芽，小菜一碟。所以，王平的心理活动，自然是瞒不过他。
当下，就呵呵一