笔趣阁>军事历史>远征欧洲>527.第527章 砸

靖国神社创建于1869年,最初的时候叫“东京招魂社”,1879年改名为靖国神社。

最初,东京招魂社供奉的是在天皇恢复权利的斗争中牺牲的军人,此后,只要是为国牺牲的日本人都有资格进入靖国神社享受供奉。

靖国神社也因此处于特殊地位,从地位上讲,仅次于祭祀皇族的神社,再加上有天皇的亲自参拜,靖国神社因此在普通日本人中地位愈发崇高,

祭祀皇族的“官币社”毕竟和普通人没有多大关系,靖国神社内供奉的很多军人都是平民,用句21时机的话说,和“官币社”比起来,靖国神社更接地气。

靖国神社位于东京都千代田区,和天皇的住所“皇居”其实没离多远,因此在谢润东对东京进行大轰炸的过程中,靖国神社躲过了凝固汽·油弹,但却没有躲过北疆军区的轰炸。

秦浩歌抵达东京之后,第一件事就是前往靖国神社。

当然了,秦浩歌前往靖国神社并不是祭祀,所以没有携带香烛瓜果,相反,秦浩歌带着一队工兵,携带的是鹤嘴锄和工兵锹。

当车队来到靖国神社门前时,身着戎装的秦浩歌从斗牛犬上下来,望着简洁高大的第一门沉默不语。

这个第一门其实正在建设,虽然现在脚手架还没有拆除,但已经能看到第一门的轮廓,这个大门的形状很像是汉字“门”,门高二十三米,木材全部是取自瀛洲,秦浩歌一米八的身材在日本人中已经算是高大,但在这个“鸟居”下面还是显得渺小无比,令人敬畏之心顿起。

“啧啧,这日本人个子那么小,弄个大门弄那么高干嘛?”兰芳驻日部队副司令,也是秦浩歌参谋长的杨锴啧啧称奇。

“正是因为个子小,所以他们才怕别人小看了他们。”秦浩歌面无表情的往里走,刚走了没两步就回头:“把这个大门给我拆走……不,不用拆了,咱们的驻日司令部就设在这,再叫点人过来,把这里的和尚都给我赶走。”

秦浩歌临来日本之前,秦致远曾经面授机宜,秦浩歌此行的任务就是尽可能的羞辱日本人,让日本人对日本的价值观产生怀疑,对日本的国家产生怀疑,对天皇产生怀疑,进而对自己的人生产生怀疑。

那么作为日本的精神支柱之一的靖国神社,很明显就是一个极好的下手对象。

其实这么大一个车队过来,不可能不引人瞩目,就在秦浩歌想要往里走的时候,从靖国神社内匆匆奔出一群僧侣,为首一人远远就向秦浩歌合十致意:“欢迎诸位前来参拜靖国神社……”

“等会?你说什么?参拜?参哪门子拜?你是想让我拜你们这些小鬼子?你特么的是疯了吧?”杨锴立即破口大骂。

对于华人来说,“参拜”这个词语一定要慎用,所谓的“拜天拜地拜父母”这是天经地义,换了别人你让拜个试试?抄家伙抡你你信不信,骂几句都是轻的。

“不不不……不是参拜,我的意思是,欢迎诸位前来参观靖国神社……”大和尚马上就改口,不加丝毫抵抗。

“也不是来参观的,老实告诉你,我们是来征地的,这片地方爷们看上了,以后这里就是我们兰芳驻日司令部,听明白了没有?”杨锴不客气,直接表明来意,一点掩饰的意思都没有。

“这这这……这怎么行?这里是靖国神社,是供奉亡灵的地方,如果使用这里当做司令部,对诸位非常不恭敬,还请将军收回成命。”大和尚这话说的确实不怎么恭敬。

“供奉亡灵?你好大的胆子,信不信老子一把火给你全烧了?”杨锴勃然大怒。

这也是预定中的计划之一。

靖国神社既然是供奉亡灵的地方,那么那些所谓的“英灵”肯定是有灵位的,对于那些灵牌,秦浩歌的确是打算一把火全部烧光。

“你……佛门圣地,不可口出妄言。”大和尚祭出法宝。

“佛门?你们也特么的知道自己是和尚?特么的你们吃肉不?喝酒不?结婚不?有孩子不?戒律清规对你们条条框框都没用,你们圣个屁哦!”杨锴不屑一顾。

关于这个喝酒吃肉娶媳妇生孩子,的确是有,虽然日本的寺庙也认为自己的佛教,但日本的和尚根本就没有所谓的“出家”这一套,大概从明治维新之后,日本的和尚就可以结婚生孩子,而且日本的和尚更加类似于一种家族企业,主持都是可以世袭的,老子是和尚,儿子也是和尚……

靖国神社其实并不是寺庙,而是神道教的神社,神道教是日本土生土长的宗教,杨锴一个华人并不知道,就算是知道,杨锴也会故意说错。

“你,你居然侮辱佛门……”大和尚开始给杨锴扣帽子,试图用宗教的力量给杨锴施加压力。

“佛门,你们特么的也配……”杨锴准备继续骂。

“这个是怎么回事?”秦浩歌突然插话。

就在靖国神社的大门旁边建有纪念碑,纪念碑的上面有浮雕,上面的雕刻的好像是海战画面,杨锴紧走两步到跟前仔细看,突然回身破口大骂:“你特么的还说佛门圣地,圣地怎么会有甲午清日海战的浮雕?”

真的就是甲午清日海战的浮雕,就在靖国神社的大门旁边,只要有人从这里路过,就会看到这个纪念碑和浮雕。

对于日本人来说,对待华人王朝的感情极为复杂,几千年来,日本一直是华人王朝的属国,中间虽然有几次日本想摆脱这种属国地位,但无


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