日本，东京，富士山下，樱树重重叠叠，翠绿流彩。掩映在樱树下的院落，别致的木屋，古风古色，韵味十足。
真央菜子身着和服，发髻高举，眉目如画，她跪在院中，手持紫砂，缓缓的倒出由富士山顶百年积雪烧沸的雪水熨烫着杯具，清冽的茶香随着她的动作飘散在院落当中。
桐谷和人端坐在樱花树下，胸腹蠕动，有雷鸣之声从他的胸腹之中传出。
蓦地，桐谷和人睁开双眼，腹部急缩，那雷鸣仿佛酝酿许久，从他口中骤然发出。
‘轰’
‘砰’
他张口吞吐，身前的空气好像炸裂一般，空气荡起涟漪，前方樱花树上吊着的一个瓷瓶瞬间炸裂开来，碎片漫天飞舞。
滚动的轰鸣余韵之声就好像乌云之下翻滚的闷雷，真央菜子手上一抖，茶水溢出杯沿。
她眼中显出仰慕的神彩，款款站起，踏着木屐碎步踱到吊着瓷瓶的樱树下方，脸上露出惊喜！
“先生，您的‘咒术’已经达到‘语出法随’的境界了！”
桐谷和人摇了摇头：“虽有小成，但是距离‘语出法随’太遥远了！
巫师留下的‘九字真言’是残篇，残缺的太过严重，若不是你的布局，从中医古门姚家得到‘火神针法’进而补充部份残缺的经篇，我也未必能够达到这样的境界！”
真英菜子说道：“即便这样也不是‘语出法随’的境界吗？”
桐谷和人道：“华夏古人，冠绝古今，其咒法大成者，真言一出，万民膜拜，上阵杀敌，百步取人性命，这样的大能古今无几。能达‘语出法随’者又有几人，这样的人百年不出世。
华夏古人探索生命、物质、起源，在古代人类探索文明的进程中已经走到一个文明所能发展到的顶峰。
可惜，华夏人太过固步之封，他们注重传统，却又过于自缚，缺少开放的心态，他们的文明固然独特，但却在传承之中自己湮灭了自己的道统。
而道家天师葛洪学究天人，创立这‘九字真言’秘术，开创人体通过呼吸与自然之力结合，淬炼人体，开发人体潜能的时代，他精才绝艳，旷古未有！
然而他的法门传承没有完整的传承下来。
唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到华夏，他们传下了密宗的教门。
葛洪的门徒在那个时期把‘九字真言’与佛家的手印结合起来，形成了极其严密的修炼法门，佛家以手印之法把‘九字真言’融入其中，用以磨砺精神。
佛家重视精神，视**为渡过苦海之船，所以只汲取了‘九字真言’当中，锤炼精神之法，而忽略了锤炼**之法。
道家重视修练肉身，主张肉身成圣，却又忽略了锤炼精神之法。
自此，九字真言秘法流入各派系，各成一体，但是完整的真言秘术却失去了传承。
宋末元初，由蒙古人带入西的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密，藏密结合手印之法与‘九字真言’结合，形成了强大的手印秘法。
明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，下令废逐，故密宗在中原势渐衰微，也失去了原有的味道，而晚唐时期由空海大师带到日本的东密真言宗却得到了广泛传播，但是空海大师传来的真言并不完成。
我们日本忍者修习的真言秘术就是通过晚唐空海大师传过来的。
东密真言宗的咒术为日本忍术大家所重视，他们通过真言秘咒开发出人体诸多潜能，通过真言秘术可以使身体与宇宙沟通进而达到天人合一的至高境界。
可惜东秘所掌握的秘言是传自空海大师，而他传来真言秘术并不完整，只是葛洪‘九字真言’中的一小部份。
葛洪的‘九字真言’太过神秘，自他始，其门下弟子各自领悟不同，所以传承下来的真言也各不相同，各系各派保留的真言秘术也不尽相同，是因为他的弟子当中没有一个人能够学全‘九字真言’，所以葛洪的真言秘术才会失去了它的本来面貌。
但是华天宇不同，他所掌握的‘九字真言’不同于任何派系所传，巫师不惜一切要抓住华天宇，想从他身上得到其掌握的真言秘术，他应该是发现华天宇掌握的秘术，是葛洪亲传的，最为完整的秘术！”
真央菜子双目圆瞪：“这么说，华天宇掌握的，就是华夏古人探索人体生命，探索宇宙过程中，所掌握的至高法门？”
桐谷和人道：“即便不是如此，也应该差不许多，我与他有过接触，他的法门的确古怪，浑然天成，大气磅礴！”
真央菜子道：“当初他在韩国与巫师在江边斗法，巫师动用巫蛊之术驱赶蛇鼠，华天宇真言一出，万鼠朝拜，匍匐不前，不杀敌，而杀心，这样看来，他的咒术的确如先生所说，浑然天成，大气磅礴！”
桐谷和人道：“如果是那样，他动用的咒术，应该就是‘九字真言’中的‘者字决’，只有此种真言才会激发这样令万物臣服的效果。
可惜，传入我东洋的东秘真言，只有炼身、炼心之法，缺失太多，所以我东洋忍术大家只能借鉴这些锤炼忍者体魄与精神，如果能够得到华天宇身上的‘九字真言’，那将会是跨越式的进步。”
真央菜子道：“先生刚才所发出的真言是从巫师身上得到的的秘术吗？”
桐谷和人道：“巫师身上只有部份‘兵字绝’，这是结合东秘、巫师、姚家传下来