阿倍回了倭国不久就有消息传出天智天皇病重、立大友皇子为皇太子进驻近江宫。而大海人退居吉野宫，闭门谢客。
数日后天智病亡，大友皇子即位称弘文天皇，紧接着大友皇子妃十市皇女向其父大海人告密，近江朝廷策谋进犯吉野。
就在大海人慌乱无助的时候，神教突然发下符诏，称有异教徒作乱四处侵扰信善，诏令倭国朝廷加以干涉。
但弘文只顾发兵吉野，而大海人一边退往美浓一边聚集了东国来的兵马，两人谁也没拿神教的一纸诏令当回事。
翌日有暴徒焚烧了近江的神教教堂，此事一出有大批信善走上街头静坐祈求天神严惩恶徒。神教教堂被毁弘文不闻不问，右大臣阿陪以弘文无德唯由带着自己的亲信部众进入大和国。
就在近江国内讧不断，大海人领兵反攻吉野的时候，神教护法骑士团突然出现在近江，以维护神教信众安危，剿灭异教徒为由，迅速占领了近江宫。
神教护法的出现，让倭国内的神教信徒欢欣鼓舞，凡是被战火波及的信众纷纷到自己附近的教堂祈求神教庇护。护法骑士团更是做到了有求必应，兵锋所指无坚不破，只是短短的数日时间近江国内大部分土地已经被神教占领。
内忧外患的弘文见大势已去在大津宫自缢身亡，大海人顺势于飞鸟净御原宫即位，称天武天皇，近江朝臣重罪八名处斩，并尊神教教主荆世为教皇，封阿陪为大和王，其余有功者lùn_gōng行赏。
神教护法骑士团再救助完被战火波及的所有信善后撤出了倭国入住对马岛，但经此一事后倭国举国上下俱都信奉神教。
狄风则趁机加大了对倭国的经济入侵，十三娘此时在倭国的产业几乎遍布了各行各业，有神教教士在暗中帮忙，倭国的本土产业已经消失殆尽，宗教不但可以控制信善，也可以作为商业垄断的手段。
与生活息息相关的日用品，打上神教的标志不但物美价廉，而且据说还受过主教的加持。这样的器物不好卖才怪呢！但也不是谁的商品都有资格打上神教的标识，因为印有神教标识的只有一家，那就是十三娘的买卖。
有人敢私自模仿，惨了，宗教裁判所会让你进入神教法庭接受诸神审判，这宗教裁判所不得不说，在倭国现在有什么邻里纠纷、作奸犯科，没人再去找府衙，而是都来找教堂里的宗教裁判所的神侍裁判官。
这神侍裁判官不但公正，而且神通广大，人你自认坏事做得天衣无缝，在百般狡诈，只要进了宗教裁判所就会立刻原形毕露。近江曾有贱妇伙同奸夫谋害亲夫一案，因为没有证据，苦主家属四处上告无果，便来到近江教堂的宗教裁判所，裁判官问清情况后，就请来了最高裁判官。那奸夫、贱妇只是在最高裁判官注视数秒后，就主动说出了害人的全部经过。
再有什么小偷主动认罪、奸商主动退款……等等事件，让宗教裁判所不但显的神秘，也慢慢的凌驾到了官府之上。在倭国人心中宗教裁判所无所不能。
天武也从属官的口里听说宗教裁判所，但他却无可奈何，只能放任宗教裁判所在百姓心中的地位越来越高，因为他也怕，怕万一惹怒了最高裁判官，被送进大法庭。神教的教规之一就是天下众生人人平等，只要你是神教教徒不管什么你在世俗是身份，一旦有罪，就要接受宗教裁判所的审判。
天武就是神教教徒，他可不相信那个能看透人心的神女会对自己往开一面，但他也明白，真的平等吗？不平等！最起码在倭国境内，神教教士以上的神职人员就不接受世俗法律的制约，也就是他们犯了罪，只能接受宗教裁判所的审判，而地方政府无权处理神职人员。
自己身为一国之君，都不能处理神职人员，这还算什么平等？反过来自己身为一国之君，犯了错还要接受宗教裁判所的审判，这算什么平等？天武也有心推出神教，可神教教规又有规定，一旦入教只要推出，就以叛教论。
一想到枢机主教那顷刻让人化成白骨的手段，再想宗教裁判所的另一位神女那千变万化的本领，天武不由打了一个冷颤。
他戒备的看了一下身边所有的人，还是有点不放心，又把脑子里想要灭掉神教的想法清除干净，好像慢一步神教就会知道一般。
没办法百官都是神教的虔诚信徒，神教现在在倭国的势力已经不是人力可以制约的了，天武只能认命了，做个傀儡皇帝也不错，毕竟不用自己操心，倭国百姓的生活就已经一天比一天好了。
倭国人的日子越过越好，可新罗正面临着前所未有的困境。
盗贼四处横行，越是派兵清剿盗贼越多，雪上加霜的是，物价突然上涨，国库里的金银却越来越少，赋税收不上来，百姓怨声载道。文武王派人调查过，这一切似乎都和银号以及大唐商贾有关。
银号的手段文武王虽然看不明白，但他心里却清楚，就是因为银号和那些大唐商贾联手，让新罗铸造的货币成了废铁一堆，现在皇宫想要出去采买物品都只能金银付账，但这不是长久之计，金银毕竟有限，长此以往国将不国了。
无奈之下文武王下了狠心，决定清查新罗境内的所有银号和大唐商贾。
金庾信虽然觉得文武王的做法有些欠妥，但他也看不懂为何欣欣向荣的新罗突然变成了这样。
文武王旨意一下，银号和大唐商贾纷纷撤