笔趣阁>仙侠修真>江湖烟雨行>第二十四章 般若掌

: 小九将苏哥儿关于小无相功的原话复述了出来。> 小九若有所悟,苏哥儿说的小无相功是指鹿为马,形似而已;而《得意忘象》与原武功是白马、黑马的不同。

“更为不同的是,《得意忘象》不限于招式,内功也可。”

女子侃侃而谈,“如《坐禅经》《太素心经》这些绝顶内功,只要领悟其精神,也可借《得意忘象》修炼这等内功。”

“顾名思义,《得意忘象》是指只取别派武学精神而无视其形式的武功。”阿伯言简意赅,“只要领悟此神功,天下武功皆可使得。”

“嘶~”小九倒吸一口冷气,“岂不是说,学会这门武功,就天下无敌了?”

“也不尽然。”游侠儿道,“还要有绝顶的悟性,不然便如那陆清河,参悟一辈子,临死了才领悟到一门轻功。”

“那不一样!”

女子反驳,“陆清河估摸着在辅嗣先生墓中或墓志铭上得到了《得意忘象》对生命、光阴的指引,据此自创一门‘刹那’,所以才如此艰难。他若将《得意忘象》领悟,并领悟儒释道等已有武学要旨的话,怕早成一代高手了。> 一枚龙王印,在当时江湖中更是号令天下,莫敢不从,即便是当时的三大派也得避其锋芒。

以至于到了现在,青帮龙王岛即使只有稚子当家,也是江湖上第一大派。

出了事情也得由朔北王苏幕遮亲自出马,以免乱了长江水路,动了国之根本。

《道心秘藏》与《得意忘象》在江湖上被并称为天下第一奇学。

盖因《道心秘藏》也不是招式或内功,如同《得意忘象》一般,是武学至理。

不同的是,《得意忘象》是道生万物,借《得意忘象》施展天下武学。

而《道心秘藏》是万法归宗,种道心,破尽天下武学。

二者是矛与盾的关系,是以自《得意忘象》诞生伊始,二者孰高孰低便被江湖人争个不休,

现在这两门绝学已沉默上百年,籍籍无名的结果自然是被人遗忘,争论声也随之减少。

但药王谷、南山书院这些有数百年传承的门派是知晓的,他们在谈论时仍会将二者做个比较,争个高低。

这种争论显然是没有头的。阿伯趁二人未开始争论,接过了话头,“这种争论是没有头绪的,二者孰高孰低,需要看的是修习者的悟性。当初范文倒是将神功传了下去,可惜他儿子悟性不够,到了孙子辈上更是泯然众人矣,以至于第四代帮主之位只能交到水天一手上,《道心秘藏》、鱼刀也随之失传、消失了。”

阿伯摇了摇头,语气中满含遗憾之意,“辅嗣先生更是让人可惜,才高一石竟被天所嫉,以至于弱冠而逝。《得意忘象》更是让江湖人惊鸿一瞥后便消失在了岁月长河中,否则逍遥派不知要强盛到何种惊人程度,一统江湖怕也不难。”

“辅嗣先生当真如此有才?”小九怀疑,“较之谷主如何?”

“老谷主是远远比不上的。”阿伯“呵呵”一笑,不等小九再问,将话题又拉到了辅嗣先生身上,“辅嗣先生的才气不止《得意忘象》。”

接着小九听阿伯讲,王辅嗣虽只有弱冠之年,对于逍遥派的功劳可不小。

当时逍遥派的武学至宝《道德经》,因内斗逸散已久,是辅嗣先生消除各方芥蒂,一统逍遥派,重新整理了秘籍,让武学至高得以完整留存。

又因为《道德经》晦涩难懂,逍遥派弟子习之不易,辅嗣先生又对武学至宝《道德经》做了校注,从而大大提升了逍遥派弟子的实力,从而让逍遥派重新跻身当时的三大派。而辅嗣先生完成这些是在二十岁之前的。

二十岁及冠时,辅嗣先生武功已经冠绝天下。

虽与浮屠塔、南山书院掌门人不曾比过,但辅嗣先生曾听当时的浮屠塔方丈讲《般若波罗蜜多心经》。

三日讲经完毕,辅嗣先生向方丈告辞时,曾演示了一招般若掌。

在这之前,辅嗣先生不曾见过浮屠塔般若掌,这一掌也不是《般若掌法》中的招式,但这一掌却暗合《般若心经》佛理,与浮屠塔《般若掌法》中最精妙一掌也不相上下,精妙更甚方丈,反让方丈对般若掌有了更多领悟。

浮屠塔归来,辅嗣先生开始将将自己武学感悟编写成册,是为《得意忘象》。

或许如阿伯所说的天嫉英才,或许是辅嗣先生在二十四岁之前,干了太多伟大之事,再难超越,上天让他的生命终止在了双十二华年。

“有人说逍遥派将《得意忘象》留存,但无人参悟,所以在江湖上不为人知;也有人说辅嗣先生心血未完便已身死,《得意忘象》只有残卷,与辅嗣先生一同埋在了地下。江湖传说众多,莫衷一是,现在看来,至少《得意忘象》在辅嗣先生埋骨之地是有的。”

“辅嗣先生幼而察慧,总角之年即好老庄,通辩能言。这世上或许只有他能完全领悟《得意忘象》,并在三日内,取天下精妙武学之精神并融会贯通吧。难怪当时书院山长曾言,孔夫子称后生可畏,若斯人者,可与言天人之际乎!”

女子对辅嗣先生是神往与钦慕的,她说罢,又为他的英年早逝叹息一声,将目光投向窗外,湖面上烟波万顷,望不穿。


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