北宋统治者的崇道，原为巩固赵宋王朝的统治。但正当崇道之事方兴未艾之际，金人已经兵临城下。徽宗这位自称天神下凡的教主道君皇帝连同他的儿子钦宗赵桓以及全家妇孺，被金人‘悉虏以去‘，成为金人阶下囚。但他犹常身穿紫道袍，头戴逍遥巾，保持道士装束，表明他的崇道思想始终未变。
综上表明，隋唐至北宋，道教受到封建统治者的利用和大力扶持，道教在各个方面都有很大的发展，是道教史上的兴盛时期。南北道派在互相交融的基础上，茅山宗一直处于主流的地位。楼观道在隋唐之际也有较大的发展，而其教义方术亦颇受茅山宗的影响。这一时期，道教在理论方面的发展尤其突出。许多著名的道教学者，如唐之孙思邈、成玄英、李荣、王玄览、司马承祯、吴筠、李筌，五代十国时的杜光庭、彭晓、谭峭、闾丘方远，北宋时的陈抟、张伯端、陈景元、贾善翔等，都是道教史上或学术史上有较大影响的人物，大多出自茅山宗。他们或著书立论以阐述自己的学说，或通过整理注释道经以发挥自己的思想，研究范围相当广泛。在道教的教理、历史、修持方法和医学、药物学、养生学以及哲学思想、政治思想、军事思想等许多方面，都作出了贡献。
其中许多著作不仅对当时道教思想的发展有重要的意义，且对中国古代学术文化也有相当的影响。特别是道教的‘重玄‘之学，经过隋唐诸多道教学者的阐发，建立了一套相当系统化的道教哲学体系，形成为一个独具特色的学派，对于推进道教的教理教义和中国哲学思想的发展，都有不容忽视的作用。隋唐时代，道教的外丹术特别兴盛，著名的炼丹术士和创作的外丹经诀特别多，其所产生的社会影响也特别大，故被称为道教外丹术的‘黄金时期‘。但在晚唐、五代以后，以钟吕为代表的内丹思想有了较大发展，为南宋金元金丹道派的兴起奠定了基础。
注：
①④⑦fne《道藏》第11册1页，第6册862页，第17册855页，第9册346页，第11册7页，第32册166页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
②⑧⑩⑿⒁⒃⒅me《旧唐书》第16册5089页、5089页，第1册17页，第3册918页，第1册112页，136、137页，214页，第2册606页，中华书局1976年
③**《册府元龟》第10册9768页，第1册609页，中华书局，1960年
⑤mi《隋书》第1册94页，第6册1837页，中华书局，1973年
⑥nc《资治通鉴》第12册5650页，第19册9137页，中华书局，1956年
⑨《续高僧传释慧乘传》
⑾《唐大诏令集道士女冠在僧尼之上诏》
⒀《全唐文改元宏道大赦诏》
⒂《唐会要僧道主位》
⒄⒇《唐大诏令集玄元皇帝临降制》
⒆《唐会要杂记》
《唐六典》卷三
mh《集古今佛道论衡》卷丙
mj《欧阳文忠公全集》卷五十九：《本论》
mk《二十五史》第6册5071页，上海古籍出版社、上海书店，1986年
nd《新五代史》第3册792页，中华书局，1974年
nfninlocod《续资治通鉴》第2册677页，678页，第5册2401页，2403页，2417页，中华书局，1957年
ngnhnjnk《宋史》第1册172页，第8册2541～2542页，第39册13528页，13529页，中华书局，1977年