二人见张大少爷不说话，以为张白易胆怯了，
“哈哈--被我们说中了吧，果然是草包一个，”江童和颜力嘲讽道，
“聒噪！！！”张大少爷冷哼一声，
“不就是咏个桃花吗，你们听好了，”老虎不发威你们还真那我当软柿子捏，
苏九儿一听张大少爷要吟诗立即坐正了身子看着张白易，
张白易走了两步朗声道：“《桃花庵》，桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”
全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，诗律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而意境直透心底，让人猛然一醒。
全诗描绘了两幅画面，一幅是汉朝大官和富人的生活场景，一幅是诗人自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字，就把大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。
不紧不慢的语调和语速，又加重了听着的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。
这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。
“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我太疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！”一句收束，戛然而止，余味绵绵。
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。
“好，”
不知谁叫了一声，紧接着跌憧而至的喝彩声不绝于耳，
江童，颜力二人也羞的面红耳赤，仅凭张白易的这首《桃花庵》就不必神秘少女的《泪滴桃花》差，也就是此首《桃花庵》最低也有四马诗的水准。
“好一个他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，”苏九儿激动的起身赞道，“张公子真是高才，尤其是诗中的每一句几乎都是对偶句，整首诗对仗极为工整，读来朗朗上口，感染力及情感冲击力极强；前三句还用了顶针手法，在诗歌开头清晰描写环境的同时，手法语境上颇耐人玩味，引人入胜的同时顺其自然的带出了后面的部分。如此的作诗手法真是让九儿佩服不已。”
张大少爷只会背诗，至于苏九儿说的什么对偶对仗还有什么顶针手法张大少爷真的不懂，
只是心虚的说道：“苏姑娘过奖，过奖了。”
刚才还被人夸赞的钟旭有些不好意思的地下了头，
。。。。。。
“《幽兰》幽植众能知，贞芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。白露沾长早，青春每到迟。不知当路草，芳馥欲何为。”崔涂等了片刻不见有骏马驶来，有些失望的走下了台去，
又上来一名书生，书生走到台上向众位夫子一躬身：“学生王柏，拜见诸位夫子，”
王柏见过夫子后来到台前高声吟道：“《兰》深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨。开处何妨依藓砌，折来未肯恋金瓶。孤高可把供诗卷，素淡堪移入卧屏。莫笑门无佳子弟，数枝濯濯映阶庭。两盆去岁共移来，一置雕阑一委苔。我拙扶持令叶瘦，君能调护遣花开。隶人挑蠹巡千匝，稚子浇泉走几回。亦欲效颦耘