阿西木在家里就没有顾忌了：“说白了我也不喜欢，我有几个朋友的父亲曾经去中国生意，你知道他们怎么过的吗？”
人们都笑着看向故事焦点的阿西木，他站到人群面前绘声绘色：“他们对招待的中方人员说，酒随便来，除了驴肉什么都吃！”
“哈哈哈。”男人女人都笑了起来，尽管是个老故事。
安扬也在捧腹，这帮波斯人啊。
阿西木就说现实的：“其实我们和沙特不一样，沙特人的信仰是真心的信仰，而我们的信仰是国家要我们信。你问问在场的朋友，有谁做礼拜的？”
安扬目光扫过去，不是摇头就是耸肩膀。
他便确定了方才校园里，众人笑而不语的答案：“如果安派能够带来世俗化，你们愿意追随它吗？”
“像土耳其？”海丽耶问。
“是的。”安扬肯定的，“并且安派是包容开放的，你可以继续保持虔诚的生活方式，你也可以让自己更加世俗化，你们应该知道萨拉丁吧？”
他们都了然的点头：“十字军的毁灭者。”
安扬说下去：“萨拉丁的时代，宗教是何其的宽容和开放，各项文化昌盛繁荣；同期的基督，简直是没开化的野蛮人，学者、女巫、科学家统统送去烧死。”
人们都停了下动作，看向他。
安扬把话说明白：“我这么说是想证明，没有长久正确的观念。就像绿教曾经文明，基督曾经蒙昧一样。只有善于改变，追求进步的意识，才是先进的。”
在场多是大学生，思考着背后的深意，阿西木终于问了：“请问您的信仰是？”
在大家的瞩目下，安扬正了正神色：“我是安派的。”
答案有些出乎预料，但细想也在情理之中。除了教徒没有人会关心这方面，世俗化的安扬带给了他们更直接的冲击。
安扬的坦白，让阿西木也想分享：“先生你肯定是有身份和文化的人，我就想针对ysl革.命说话，当年因为为贫富差距和腐败，人们认为ysl能够拯救我们，然后革.命就来了。可是现在看来，它并没有达到我们的期望，并没有拯救。我们很多人都心知肚明，包括政府。”
“但我们也不想无端端的制造革.命冲突，看看被‘民主’光顾的国家就懂了，利比亚、叙利亚、乌克兰……强行民主没有好下场，我们想获得改变，但我们不希望以激烈冲突、家破人亡的方式。”
这虽然是一小撮人的想法，但能折射.出这个国家年轻人的思想：他们渴望能够改变，但又不会盲目的制造内部冲突。
伊朗——这个主要由波斯人组成的国家，确实与阿拉伯国家不同。但反过来说，他们的清醒，会更容易做选择。
安扬告诉他们：“两边极端走的改革往往会失败，但安派的核心无论是对虔诚的教徒还是边缘的信仰者，都会被包容。”
阿西木大胆的问：“这一天会到来吗？”
这回轮到安扬笑而不语了，但人们觉得可能会来临，因为无论从语气、态度来说，他们都感觉安扬是个大人物。
安派的大人物都来了，变革还远？
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