yù_wàng~desire~
世界上所有的动物都具有一种最原始的、最基本的本能。它是一切动物存在必不可少的需求，那就是生存与存在。
而从人的角度来讲，则要稍微复杂一点，对于人类来说yù_wàng可以是一种由人的本性产生的想达到某种目的的要求，也可以是心理到身体的一种渴望、满足。
围绕着“yù_wàng”这个词语，哲学家们研究了三千年，而到了19世纪末，在德国学者冯特的领导下，更是脱离思辨性哲学成立一门独立的学科——心理学。
早期的人类学者将yù_wàng视作洪水猛兽，其中中华联邦12世纪的思想家朱熹依据《礼记·乐记》中“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”一句，提出了“存天理灭人欲”的思想观点。
他将人的yù_wàng划分为“天理”和“人欲”俩个层次，其中“天理”是指人生存的基本需求；而“人欲”是超出人的基本需求yù_wàng，如私欲、***贪欲等。朱熹的主张是明理见性，人为自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真实面貌，因此不能体悟到天地之理；而要想体验到、要想找到万事万物的共同之理，就要除去人的私欲。
这样朴素的二元论观点，通俗易懂，影响了中华联邦将近八百年。
然而也正是因为过于通俗易懂，才会被一些道学家或者假道学们利用。原本只是强调“人的yù_wàng要有一个度”的哲学思想，在一些人的擅自篡改之下，将“天理”的范围无限地缩小，而将“人欲”的范围无限扩大，限制性的并最终成为了禁锢人民思想的枷锁；成为了满足他们一己之私的工具。
而无独有偶的是，在同一时代的西方，人们以宗教的形式完成了和程朱理学同样的思想禁锢——黑暗中世纪（皇历476年-皇历1500年）。
人类对于自身yù_wàng的研究从此停滞，在东方，新的研究遭到占据统治势力的理学的打压，而在西方，哲学已经被人遗忘。
人们可以歌颂的，只有神的威严。
而人的yù_wàng，那是我们与生俱来的原罪！
黑暗！
黑暗！
否定了人欲的黑暗统治了西方将近千年！直到1321年意大利诗人但丁完成了史诗级的巨著《神曲》，才隐约透露出了人文主义思想复苏的曙光。
但也仅仅只是曙光。。。。。。
“人是由上帝创造的，既然如此，被信仰主义归结为恶本身的人的yù_wàng其实也是上帝创造的。因此，人如果努力去满足自己的yù_wàng，应该说也并不违背上帝的教诲，甚至说正符合上帝创造人时的宗旨！”
发出这声呐喊的诗人，其最终的下场是异端裁判所的火刑。
真正的改变，是在文艺复兴过后的17世纪。在经历里宗教改革运动的动荡之后，天主教的势力已无法再对抗正在蓬勃兴起的启蒙思想家们了。
对于人，对于人类本身的研究再一次兴盛起来。
个人的yù_wàng真的是错误的吗？人的私欲真的是上帝惩罚我们的原罪吗？
在基督教的教义看来，人欲就是人的原罪本身。基督教主张遏制人欲，但是这种遏制变成了对人的自由本身的遏制，信仰主义的语言霸权造成的千年黑暗，不仅给当时的人们造成巨大的痛苦，也遏制了人类进步的可能。
因此启蒙思想家们奋起而反对它。从文艺复兴到科学的发现，可以说，正是人欲这种“恶”为人类的发展和进步提供了一种难得的动力。
可是如果对人欲不加任何规范和限制，这个世界还成其为世界吗?
基督教和理学说人欲是一种“恶”从某种意义上说不能算错。
说“人欲”是历史发展的动力并不是要人们去崇尚恶、要人们可以无恶不作。然而从“人欲也是上帝创造的”这种前提中，很难得出积极的，建设性的价值体系，它直接的结论只是无限地纵欲而已。
人欲是恶，但是并不仅仅是恶。人欲也体现人的自由或自由意志。然而人欲没有约束的放纵，最终所招致的也只会是自我毁灭的恶果。
信仰主义的语言霸权固然禁锢了人的自由，但是至少，它还有一点积极的作用，那就是体现了人类的基本道德要求，维护了人类社会生活必不可少的基本秩序。
但是当启蒙运动把信仰主义的基础破坏了之后，如何重建人类生活的这种基本秩序，基本道德价值，就成了放在思想家面前的急迫任务了。
而随之而来的是人本主义，或者说理性主义。
人本主义所说的人，是“理性的人”，而理性主义所说的理性，是人的理性。
或者更清楚地说，当我们确定人是价值的基础的时候，理性正是人的本质，而当我们确定理性主义是最高的价值法则的时候，这种理性其实就是人本身。
理性与人其实是同一个东西，只是同一的原则的两个方面。
至此人类方才挣脱出宗教的束缚，但是在距离他们可以正确而科学地对待人欲还有很遥远的路程要攀爬。
胡塞尔、康德、弗洛伊德、威廉·狄尔泰、让-保罗·萨特。。。。。
现象主义、人格主义、精神主义、存在主义。。。。。
在人类研究自身行为的过程中，诞生了无数的学者，无数的流派。。。。。
而真正用科学的方法归纳集大成者是布列塔尼亚学