并且为了迎合大明的宣传策略，宣传司刻意在这些剧目中，加入鞭笞社会黑·暗、宣扬人人平等、反对封建压迫、追求个性自由等先进的社会理念。
好从社会各个方面，与大明进行对比。以此衬托出大明的先进，讴歌大明建设者的丰功伟绩。
不仅如此，大明的剧目，还因地而异，因地制宜，十分具有针对性。
像涉及到大明的社会背景，就基本是一边倒的歌功颂德。什么平等、自由、博爱等赞美之词，就全往大明官方头上扣。总统杨崇，更是被描绘成一个十分具有爱心的圣人。
即使涉及到社会黑暗面的事情，也都会以邪不压正做结。
算是从思想上，加强民众对大明的认同。
而对于其它国家，就全是各种鞭笞与斥责了。
以大清为例，但凡涉及到的话剧曲目，都是反应社会黑·暗的。而且怎么惨，怎么来。就算有大团圆结局，也都以主人公逃到大明，展开新生活做结。
这是因大明的移民，主要是以大清的汉人为主。为了提高他们对大明的认同，就只能尽力诋·毁大清这个母国。为了提高代入感，增强大清移民的共鸣，话剧的主角，涵盖了士农工商这最突出的四个群体。
以各种手段，表现出大清的各种社会弊·病。什么官场黑暗、为富不仁、逼良为娼等种种社会黑暗，都有极为具体的展现。好衬出大明，才是汉人最好家园。
反正像这样的事情，大清比比皆是。根本不需要大明用艺术的手法，进行加工。
待日后大明进军中原，就可以利用这些移民，言传身教，传播大明的先进，吸引更多汉人，前往大明。再辅以各种思想上、文化上的宣传手段，瓦解清廷在他们心目中的权威性。
就像温水煮青蛙似的，让清廷的正统性，一点点的消耗殆尽。
另外有关暹罗、缅甸、越南、印度等国的话剧曲目，也不算少。到底它们靠近大明，文明程度也不算太低。再加上封建小国，社会弊端，一抓一大把。
用他们的社会背景，来表现种种社会不公，算是恰到好处。
也是大明的移民中，有近半成民众，就是来自这些国家。虽然在这个时代，还没有什么民族意识。但是语言、风俗习惯的差异，还是让这些移民，本能的感到与大明存在的距离。
当前的同化难度，就体现在这个地方。
所以这些具有强烈批判性、对比性的话剧，就可以时时提醒生活在大明境内的他们。曾经的母国，是多么黑暗。大明，又是多么先进。因此要有感恩之心，积极的融入大明。
因这种影响，是潜移默化的。所以相比言传身教的传播方式而言。这种艺术上的宣传手段，更容易被民众们接受。
具有代表性的，就是大明对原始印度教的鞭笞。
随着印度的本地势力，大多投入大明的怀抱后。更多有关大明的积极传言，就进一步在印度的地界传开。很多生活不下去的贫民，就想方设法，前往大明。
以致短时间内，大明的印度裔移民，就进入了增长的高峰期。为了抵消大明个别省份，出现越南群体一家独大的局面。大明对这些移民的到来，也没有特别限制。
基本上，只要勤劳能干，就都能获得大明的居留权。然后就在安北、安东、北美海外领等这些生存条件恶劣，又极为偏远的省份，帮助大明开垦荒地。不仅抵消了当地越南群体的影响力，也帮助大明，更好消化这些地盘。
印度教的势力，也由此在大明扩张。
不过为了控制宗教，大明的印度教，是改良过的。虽然依然保留了四大等级的宗教观念，但在法律层面，是不予承认。
可是在印度移民们心里，旧印度教的观念，到底根深蒂固。即使为了加入大明，刻意皈依新印度教。也不过是面上应承，心下如故。
因此为了便于新印度教的传播，旧印度教，就成了大明强力鞭笞的对象。这也是为了日后彻底掌控印度时，更好的控制那些受宗教洗脑的印度百姓。
之后就是英国、法国、神圣罗马帝国等欧洲国家。
这个时代，这些国家的底层民众，都生活得很艰辛。就算工业革命展开的英国，也不例外。大明就用话剧，表现工厂主对工人的残酷剥削。
基本上，只要是西方的工厂主，就是人性极其败坏的。像什么不管工人死活、酬金低廉、肆意加班、工人过劳死等现象，都司空见惯。大明通过话剧表现出来，可以引起这些国家的移民，对母国的深深痛恨。
丰绅殷德看了有关大清的话剧后，心下也引起了深深的反思。之前那些理所当然的人上人、等级观念，也产生了不可思议的动摇。特别是对大清官吏的贪·污腐·败，不管百姓死活的作法，让他都无法遏制的升起排斥感。
和孝公主则被有关爱情的话剧吸引，并没像丰绅殷德那样，想到爱情故事的背景下，反映的隐性社会弊病。
随后他们又去了汉拿山。泡着温泉，赏着美景，吟诗作对。那感觉，好不惬意。
就在快要离开前，王春风，也和丰绅殷德见了一面。
主要不是寒暄，而是帮忙。
因为交通厅的厅长来济州岛，就是让王春风的金煞海盗团，想方设法的弄到更多粮食。也是为了解决交趾那边的流民问题，才不得不让交通厅的厅长，特意不远千里，来一趟济州岛。
只是这对金