孙元化心中不解，和陈健交流的多了，也知道陈健是个善于言谈的人，便问道：“先生，学生有些不解。先生不是大明子民，这种事和先生并无关系吧？若是说先生仰慕王化，我是不会信的。”
陈健笑道：“怎么没关系？我想要和大明进行贸易，总要证明不是倭寇那样的人吧？这叫用事实说话，来自证清白。你想，我们和日本人打起来，你们大明的皇帝和首辅们不是会相信我们不会和日本人贸易吗？凡是不能总靠嘴去说，得做出个样子来。”
孙元化还是不太能理解，陈健又道：“你看过那本《大九州海国志》吧？赤县神州有赤县神州的体系，朝贡、教化的体系，算是以义为主吧。其余几州的体系则是以利为主，为了贸易为了利益可以开战打个你死我活。”
“义利之辩？”
“是也不是。初阳啊，我虽然算不上君子，但也是个懂义理的人。但是，若是赤县神州的体系是大九州的体系，天下只此一个强国其余皆弱，自然可以教化朝贡。只是，你跟我学了这些日子，难道你真的以为这天下就单独一个赤县神州？”
“那倒没有，但是……但是先生为什么要说的这么直接呢？如果说是为了仰慕教化，出于公义而去帮助琉球，岂不是能够获得更好的名声？”
“可是并不是啊，我是个诚实的人。出于公义？什么是公义？谁来执行这个公义？如果是，此时的大明能够强大到随时可以执行公义的地步，这公义自然可以执行。但如果不能，你的公义是别人认为的公义吗？”
孙元化道：“所以才需要教化啊。如果每个人都能知道什么是大义，君主做出不义的事臣民就会反对。”
“对，你说的没错。可是耶稣会的教士不远万里来到了大明，大明的先生可能不远万里去欧罗巴进行教化？既然不能教化，又怎么能让你的大义成为世界的大义？”
“先生错了，义就是义，如先生所教的公理几何，在这里对，在别处也一样对。况且我的恩师也说过，天主教的教义与儒学不谋而合，可见大义并不会因为相隔万里就会变为不义。”
陈健哈了一声，点点头道：“你能这样想那是极好的。人的道德教化总是相似的，可是三代之治不可复刻；地上天国从未实现。如果道德没错，那就只能是靠教化而实现的办法错了。这样吧，算我这个当先生的提出一个邀请，如果以后有机会，你可以去的家乡看看，到了那你会想通很多东西。”
孙元化点头道：“若有机会，自然是要去拜访先生的家乡的。”
陈健也不多加解释，如今望北城的一切还是原始的生产力水平，解释很多东西是无本之木。
“既说到这，你来的也正好。你不是整日想着将来平波靖海封狼居胥吗？有没有胆子跟着我去琉球？去看看真正的战场，不要纸上谈兵。”
“有何不敢？先生即便不说我也想去看看呢。”
“那好。你去问问他们还有谁想去？想去的话一同跟着。就这样吧，我还有事先去忙，你真要去的话也收拾一下。”
“是。”
行礼后退下，陈健打了个响指摇摇头，径直找到了李旦，和李旦说了一声，说是可能需要一个会倭语的通译。
李旦知道陈健这是准备让他放心，但见这些舰船和士兵其实他已经放心，但陈健还是希望让他亲眼见见。...看书的朋友，你可以搜搜“”，即可第一时间找到本站哦。