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笔趣阁>仙侠修真>随身带着洞天仙境>第294章 那是黄昏之光

身上的毗湿奴石雕神像。 身上的象头神石雕憨憨的模样。身上的石雕狮子,精气神尽显。身上的毗湿奴化身的石刻雕像。位于神庙南北侧主塔与东侧副塔之间凹壁中的大面积精美浮雕,是这座神庙雕塑中最精华的部分。

这是位于北侧的浮雕群。位于北侧凹壁浮雕群第一层的神像:印度教三大主神之一梵天。被称为“创造之神”。位于北侧凹壁浮雕群第二三层中极富生活气息的三幅小仙女神像。左面那个在挠背。

中间那个在捋顺长;右面那个在挑脚刺。她们的形象被世界著名旅游丛书《孤独星球》印度篇里被称为“活色生香”。北侧凹壁浮雕群的第三层有两幅爱雕塑,这是最中间那幅,左侧那幅已经残损。

据考证,克久拉霍的爱雕塑与流行于月亮王朝时的坦多罗教有关。坦多罗教是种印度秘教,大约在公元5到9世纪时从印度教派生出来,主要宣扬与性有关的一些宗教思想。密教神秘主义的宇宙论认为,男女两性的就隐喻着宇宙两极的合一。

通过想象的或真实的男女两性的就可以亲身体验与神合一、与宇宙精神同一的极乐,这种性仪式或性瑜伽被看作灵魂解脱的捷径。在坦多罗教狂欢仪式中,当时的克久拉霍昌德拉王设想他本人就是男神,而女性则被设想成女神。

参与者除了地位比较高的女性外,还有神庙豢养的大批姿色迷人的神庙舞女,即“神奴”,提婆达悉,神的女奴。克久拉霍神庙上那些风情万种的女性雕像,就是神庙舞女妖艳身影的写照。从总体看,克久拉霍古庙群雕塑中爱题材所占比例很小。

如果按单个数量计算的话,应当不会过5,甚至更低,因此,将克久拉霍的寺庙冠以“性庙”之称有些牵强。但毋庸置疑,正因为有这些大胆的艺术价值很高的爱雕塑的存在,才使克久拉霍名声在外。

位于神庙南侧主塔与东侧副塔之间凹壁中的浮雕群。在第三层中央也有一幅爱雕塑,但已经残损。位于南侧凹壁浮雕群第一层的神像:印度教三大主神之一毗湿奴,被称为“宇宙与生命的守护神”。

南侧凹壁浮雕群第三层中小仙女照镜子的浮雕,也是生活气息很浓的一幅雕塑。小仙女照镜子的形象成为了克久拉霍浮雕群中的一个模式,多次出现。主塔塔身上众多的的毗湿奴与仙女,以及神兽的砂岩石雕像。

这些石雕人物比例匀称,具有生活化的形态,雕刻细腻,形象生动,立体感很强,仿佛有种随时要走下墙面的感觉。主塔塔身上的众多人物石雕像,其中有一组爱浮雕藏于暗处。神兽与舞女石雕像。

这尊石狮雕刻得栩栩如生。神兽与仙女石雕。那仙女在闭目安神,旁边的那头怪兽确是扭身抬腿,动感十足。这幅画面给人的感觉就是一动一静。动得劲道,静得安然。这个小仙女扭身执球的动作多优雅,有点像现代排球准备球的那个。

可这是千年前古人的动作哦。在神庙台基外延的高处,还有一圈儿非常生动的石雕像,内容十分贴近现实生活。大部分是随战象战马出征的,说明打仗在当时是王国的一项重要内容;其次是载歌载舞与神欢庆的场面。

还有几组爱雕塑隐在队伍中,因世上少见这种裸的雕塑题材,所以颇为引人注意。西北角塔下的浮雕,宏大的将士出征图,队伍里面很多的战象与战马。将士出征图将士出征图两军战象在这里死掐。左面那头大象用鼻子把敌人卷起倒挂。

神仙的生活——听听戏看看舞。这些雕像反映了昌德拉国王的生活追求。神仙的生活——没事就去打打。神仙的生活——享受前呼后拥的生活。国王的军乐队。国王的军乐队。在东南角小塔下的基座上,出现了几组号称“香艳艺术品”的图。

形象描写大胆直白,尺度之大,令雕像群中的某个人物也捂住了自己的脸。两组图,隐在正在杵米的生活场景中。雕像部分损毁,不知是不是有人故意为之。这里有五组图。这里有四组图。人马图。

这也太那个了,旁边的女人一脸惊恐,又忍不住从手缝中偷看。位于后方西北侧不远处。这一片有三座神庙,同在一个高高的台基上。最左面的是克久拉霍最大的神庙坎达里亚摩诃提婆,中间是座小庙——摩诃提婆神庙。

右侧是德瓦贾格达姆巴神庙。位于景区中部靠近西侧边缘,是克久拉霍寺庙群中规模最大的一座,代表昌德拉建筑风格的顶峰。神庙建于1o25年~1o5o年,由昌德拉王维迪亚达拉敕建,用来祀奉印度三大主神之一的湿婆。

“坎达里亚”意即山洞,“摩诃提婆”意即大天大神,是湿婆的称号之一。神庙建在高台基上,平面双十字形黄砂岩建筑,长3o米,宽2o米。包括主殿、甬道、会堂、过厅、门廊五部分,从西向东排成一线。

主塔和小塔的塔顶都冠有拱罗纹扁圆盖石和宝瓶饰。在主殿东边的会堂、过厅与门廊上方的两个角锥形塔顶,高度逐渐向主塔递增,轮廓曲线波浪式起伏,形成了山脉涌动逐高的效果,更显得主峰挺拔,气势壮观。

神庙主殿与会堂外壁中间围绕着三层浮雕饰带,饰带上雕满了诸神、仙女、爱侣、怪兽的群像,其中有几幅非常精华的爱塑像。此外,在神庙的壁龛、柱间、拱门、托架等位置,都装饰着各种雕像。据统计,这座神庙内外的雕像总数达到872尊,尊尊精美。

这是一座


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