笔趣阁>网络游戏>提督的群星>1196 古神那些事儿(5)

(既然说到了修士,而且一直讲那些让人半懂不懂的dnd世界的古神大概很无聊的吧,我们现在先换换口味,来聊聊我们东方系的史前大能。当然因为接受程度以及二次创作的关系,就好像酒吞童子还有伊吹萃香一样,同样是拎着个大酒葫芦,超爱喝酒的鬼族之王,但是你能从他们两人中间找到任何一丝相像的地方么,而且就算是我们现在更加熟知的酒吞ssr形象,也和人家原本故事中的形象相去甚远吧,所以说,不要纠结任何的二次创作,你们自己开心就好。)年轻的主宰看到了罗恩高高举起的手掌,好奇地问道,(有什么问题么?直接说就好了,我不介意的,或者说这些世俗的礼仪对我们没有用的。)

“我们现在明明是在学魔法好不好,怎么突然扯到神话故事上面去了,虽然我也很想知道,但是关键貌似不对吧!!”

(恩恩,就像我刚才所说的那样,我们自己开心就好,那我们开始吧,)罗恩的抗辩赤裸裸的被无视了,年轻的主宰果断地贯彻了他那句自己开心就好,(而且不管是魔法也好,修道也罢,其实大道归一,真正到了摸天花板的时候,大家其实都在做一样的事儿,要么留下,在世界体系里面担任公职,要么打破天花板,离开,从此浪迹多元宇宙,自由但是以后的身后全靠自己。撒,不多说了,我们开始今天的神仙志,以下资料来自度娘,说道东方神系,我们无论如何绕不开一个人,那就是盘古,开天辟地的盘古,1、《三五历记》:天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟【大家都看得懂】,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地【满眼神圣二字,不过这两个词在这里算是动词,大概是统治的意思】。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九【九五之尊】,故天去地九万里。(《艺文类聚》卷一引,并见《绎史》卷一引);2、《五运历年记》云:元气蒙鸿,萌芽兹始,遂分天地,肇立乾坤,启阴感阳,分布元气,乃孕中和,是为人也。首生盘古【第一个存在】,垂死化身【这就奇怪了,这里说是死了之后才化身的,那开天难道是被动的?】,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫因风所感,化为黎甿。(《绎史》卷一引,明董斯张《广博物志》卷九引)3、《述异记》云:盘古氏,天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。秦汉间俗说,盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。先儒说,泣为江河,气为风声为雷,目瞳为电。古说,喜为晴,怒为阴。吴楚间说,盘古氏夫妻【夫妻?】,阴阳之始也。今南海有盘古氏墓,亘三百余里。俗云后人追葬盘古之魂也。(《绎史》卷一引,《述异记》中有记任昉死后之事,因而诸多学者以为此书托名而作,亦有学者认为任昉原作,后人有增补。此处盘古条文,有学者云抄袭增改《灌畦暇语》,是非后辨)4、宋黄休复《益州名画录》‘无画有名’条记:‘《益州学馆记》云:献帝兴平元年,陈留高朕为益州太守,更葺成都玉堂石室,东别创一石室,自为周公礼殿,其壁上图画盘古、李老等神及历代帝王之像。’(碑文残缺,补自《益州名画录》)5、《枕中书》有云:昔二仪未分,瞑涬鸿蒙,未有成形,天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王【有这别号?我怎么不知道?】,游乎其中。……复经四劫,二仪始分,相去三万六千里。……复经二劫,忽生太元玉女……号曰太元圣母【盘古老婆?】。元始君下游见之,乃与通气结精,招还上宫。……元始君经一劫,乃一施太元母,生天皇十三头……后生地皇,地皇十一头,地皇生人皇九头,各治三万六千岁。6、《云笈七签》卷三:神人氏出生,其状神异,若盘古真人,亦号盘古。即是无劫苍生、万物,之所承也。以己形状,类象。分别天地、日月、星辰、阴阳、四时、五行、九宫、八卦、六甲、山川、河海,不能决定。故,以天中元景元年七月一日,上登太极。天王上启元始太上天尊,更授《神宝三皇内经》,并《灵宝五符经》。老君下降,授。神人氏得斯经。下世则按《经》、《图》,分画天地名。前劫高上真人,更新开乎,造化时事。故,昧。前皇圣人,功用所以于此,而为更始。但,世人相聚,只知由此盘古。岂明今天前始之初,复有盘古者哉?!所以,自斯盘古,以道治世,万九千九百九十九载。白日升仙,上昆仑,登太清。天中授号,曰:元始天王【这里就更说不通了,前后矛盾大哥,不开天哪来昆仑!】。7、《云笈七签》卷三《天尊老君名号历劫经略》有云:老君【这关系也乱啊,盘古按理说辈分怎么说都是此界第一好不好!难不成是高维存在,然后盘古只不过是创世的执行者,就好像我们实验的操作员一样,细思极恐啊】至开冥贤劫之时,托生榑桑太常玉帝天宫,以法授榑桑大帝,号曰无极太上大道君,亦


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