羊一狠狠扇了自己两个嘴巴。
没有什么比生与死的预警更明显的线索了，自己四百多年前遭遇虬髯客张仲坚时就应该醒悟过来，却在五百年时间里一次又一次忽略掉。
冥冥中老天早就告诉了羊一：去波斯拜火教，那里有你回去的锁和钥匙。
五百年了，羊一一天也不能再等下去。连夜收拾好行囊，天一亮他便来到岳家辞行。
有重要的事情需远行，归期不知。
还有不到一个月就要过年，大家都已经计划好了怎么过一个热闹的新年。过完年还有相州府的武试大比，对岳飞的前途非常重要，这都是需要羊一操心的。
但他现在却突然要走，而且是出远门一去不回的架势，岳飞还以为自己做错了什么，惹得师父生气了，吓得赶紧跪下。
鹏举吾儿，望你好自为之，望你不负今生所学，也不负此生韶华。
没再多说什么，羊一又去找了昨日的咸阳王家孩子。
果不其然，大清早他又在门口抬头望天。孩子见到羊一骑马驮着行囊过来，没有觉得太奇怪。
“周先生，你知道纯阳子吕洞宾在哪里吗？”
“在天上，他是神仙。”
“周先生，我可以拜你为师吗？”
“孩子，你叫什么名字？”
“王喆见过周先生。”
羊一说：“我不能收你为徒，因为我要走了，但我可以让你拜吕洞宾为师。”他把手中准备好的包袱递给王喆。
“这里是纯阳子吕岩吕洞宾的所有道家著作和修道心得，现在我把它们都赠送与你。王喆，你试着自己看看，如果你与吕祖有缘，自然会看懂，也就能从此中修成大道。”
吕岩的这些东西一直保存在昭文馆羊一这里，而且举世仅此一份。得到这些，也可以说得到了吕岩的衣钵真传。
冥冥中，师弟小吕让王喆来给羊一指点迷津，所以他认为可以将吕岩的道家衣钵传给王喆。尽管只有十岁，王喆却明显非同寻常，没准将来就会得了大道。
羊一甚至没有去给王员外告辞，只是让王喆代传一声。此一去，必将是羊一最重要的一次西行，而且很可能是最后一次。如果在波斯拜火教找到回去的钥匙和锁，他就将从那里直接回去自己的世界，再也不会回到这里。
羊一对生活了五百年的这个世界不能说没有留恋，但回家的渴望让他一刻也不能再等。
其实羊一不是个失礼之人，相反他心很浅，别人对他的好会一直记着。如此匆忙离去，是因为他的心乱了。
所以直到策马过了长安，他才猛然想起来自己那本没有封皮书名的《九阴真经》也在赠给王喆的包袱里，就夹在吕岩那一大堆书中。
《九阴真经》还没有完全推敲透彻，也不知道王喆小朋友误看之后会不会坏了他的性命。但羊一此时已经不会再折返，只能顺其自然，一切都要看王喆的造化。
兰州府是如今大宋的边城，出了兰州就走出了中原。羊一飞驰而过兰州的这天，恰好是中原的新年。官家赵佶在这一天颁布启用了新的年号——靖康。
这一天，中原以西一万五千里之遥的雷翥海海边，在传说中的不周山山脚下，波斯拜火教第八代圣女诞生。
拜火教也叫摩尼教，起源于古波斯萨珊王朝，差不多相当中原的三国时期，距离羊一此时的大宋将近900年了。
其实摩尼教在发展过程中一直在吸收，从最开始的沃教、基督教、犹太教，到后来景教，摩尼教都融合了一些东西。
但摩尼教崇拜光明的教义宗旨一直没有变，而火就是黑暗中光明的化身。
在波斯萨珊王朝鼎盛时期，摩尼教是波斯的国教，影响力非常广泛。但随着大食人、也就是阿拉伯人崛起，大食帝国灭亡了萨珊王朝，从此波斯人灭国。
大食人信奉什么教，这里就不明说了，反正摩尼教成为了那里的异类。也正是从那时候起，波斯复国便成为了摩尼教的政治理想。
唐初的时候，摩尼教传入中原。但因为‘摩’和‘魔’同音，中原人张嘴就叫了魔教，一开始先入为主的印象就很不好，到后来女皇帝武则天更是直接禁止摩尼教在中原传播。
摩尼教总坛吸取了教训，这一点上他们很随和，直接采用了别名‘拜火教’，到了晚唐的时候，又终于开始在中原偷偷传播。
只要是正常人，都会喜欢光明，所以对摩尼教有好感或者没有恶感的人，会称呼‘拜火教’，讨厌和反感的人，还是称‘魔教’。
再到了大宋，便有了更书面化和更显得上档次的‘明教’之称，明是光明的明，日月之明。
自从波斯被大食人灭国之后，拜火教就变成了一个越来越神秘的组织，因为在那一带，他们公开传播是不被允许的，大食人的弯刀从来不客气。
神秘的时间长了，就变成了隐秘，就会令人感到恐惧，如今就连那里的当地人，都对拜火教讳莫如深，拜火教的总坛所在地，也成为了禁区。
总坛在那一片最高的一座山上，峰顶常年覆盖着冰雪。波斯人和大食人称为达马万德山，拜火教称呼为圣山，而中原人，把它叫做不周山。
那是一座死火山，也许很多年前曾有过一次极其猛烈的喷发。西方人记载那里是诺亚方舟最后停水神共工和火神祝融在不周山打架，把天打了个大窟窿，女娲把它补好了。
山下的那一片大海，中原人称为雷翥