时光匆匆，一过就是一十八年。
孟轲在孟母含辛茹苦地养育之下，早已长大成人。在老师门下的学习也成绩斐然。
此时正是学风鼎盛之时，尤其是在齐国，齐王为彰显其求贤若渴的姿态，也是为了为齐国培育人才，设立了稷下学宫。齐王还授予其中多名优秀的学者上大夫的俸禄，允许他们“不治而议论，不任职而论国事”，风气之开明，更是亘古未有。
孟轲学已有所小成，决定辞别家乡，四处游学增长见闻。
临行之前，他的老师孔伋特意找他谈话。
孟轲行则有距，坐则必直，孔伋点点头，这弟子是门人之中的翘楚，如今书本之事已经教授完毕，剩下的，就要靠自己了。他的祖父孔子也是这么做的，在无数年的飘荡之后，尝尽酸甜苦辣，最终才完整了自己的学说，开启了儒家的先河。
孟轲有此想法，也是受了先贤的启发。做老师的自然要答应。
“孟轲，你如今要四处游学，老师自然欢喜。士而怀居，不足以为士矣。先贤也是周游列国，听乐观礼，最终才学有所成。然游必有方，你可有什么已经确定的目的地吗？”
孟轲不敢放肆，缓缓道：“学生想去那齐国游历，见识百家之学，弘扬我儒家之说。”
“你有此心，深得我意。先贤曾西入周室，问礼于老聃，学乐于苌弘，观帝王之治。博采众长，成一家之言。但你要记住，世间千般光彩不一而足，莫要被迷乱了本心，背离自身之道。少年人要自律自省，守持正道。”
孟轲行了一礼：“学生谨记教诲。”
孔伋捻着颌下微须，又说道：“我有一问，百思不得其解。你可试思之：先贤有言，性相近也，习相远也。又言道，吾未见好德如好色者也。先贤的意思，似乎人性本身摇摆不定，且向恶者多，向善者寡。人性之本，究竟为何？”
孟轲聪明伶俐，对先贤的典籍早已烂熟于心，不假思索地回答道：“先贤一生在外飘零，所见人物既有升斗小民，也有诸侯将相，尘世中翻滚挣扎，皆有所求，皆有所欲。名利最是动人心魄，就是先贤也不能免俗。但看如何取舍，求仁得仁，求智得智。人性本是善恶难断，故而先贤未曾明言。”
孔伋笑而不语，注视了孟轲许久，才缓缓言道：“你的回答，对，也不对。你还未曾见识过百样人物，所以只凭先人的记述来回答这个问题，倒也不能算错。先贤有言‘父母在，不远游，游必有方。’，此方不仅是去向而已，更重要的是有所思考，有所探求，而非盲目而行。去吧，向先贤行礼之后，再向你母亲好好辞行，那稷下学宫人才济济，正是少年人求学的好去处。”
孟轲点头，那高堂之上悬着孔丘的画像，这也不是什么规矩，只因孔伋是孔丘之孙，故而若要学孔儒，则必现拜过先祖画像，以示尊师重道之意。如今孟轲要出门远游，必是以儒家弟子的身份示人，自当好好拜别开启孔儒的先师。
孟轲整理衣冠，挺直身板，左四右五，微曲下身，向挂着的画像行礼。
孟轲与孔伋都没有注意到，在孟轲行礼的一瞬间，挂着的画像上孔丘的形象忽然变得生动。一个虚影淡淡地从画像上浮现，双眸黝黑深邃，须发无风自动。左手轻轻一指，一道红光没入孟轲的头顶消失不见。
孟轲身体微颤，仿佛感应到了什么，但是行礼行到一半，决不能半途而废。等到他完全站起来以后，在向四周寻找那一丝震动的来源，早已毫无头绪。只觉得心中充满了力量，浑身上下暖洋洋的。
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鲁国。
尼山之上。
这尼山自从出现了孔丘这样的贤人之后，被无数人称为一方宝地。无数求子的夫妇，都不远千里来此参拜，只求能获得一个聪明伶俐的孩子。
按说这尼山也不是什么崇山峻岭，本应被游人探索得毫无秘密才是。只是凡人肉眼凡胎，看不到在尼山顶上悬着一座宝山，形状风景与尼山一般无二。
这宝山高高在上，凡人的肉眼上不可及，更何况云雾缭绕，更加无法被轻易发现。
这座山的半山腰，有一座书院，无名无姓，十分的简陋。书院中有一名夫子，正在静室中休养生息。
这夫子双眼视线朝下，定定地出了神，半晌才收回了目光。
“昔日你有解脱之恩，今日我还你启蒙之恩，你我两不相欠。日后若有因果，再从头算过。”
“先生。”夫子回过头一看，正是他的弟子正端端正正地立在一旁。
“子路，你有什么事吗？”
“先生。弟子有一事不明。先生曾对弟子们说，我等师生日后将有功于天地，原本应当到那火云洞秘境与人族先贤一样，隐居潜修。只是大劫将至，我等都还在劫中，待了却因果，自然得道。只是弟子还是未曾想明白，先生曾经有言`子不语怪力乱神`，为何如今却要让弟子们信那仙神之说，大劫之言？”
“子路。学习应当全面而深入，举一反三。对鬼神要敬而远之，信其有，但不为所轻易左右。至于大劫，是天地自身演化的规律，也并非是神仙之人所能创造。儒家弟子敬天法地，大劫之事，又有何不可言之？”
子路面色郝鲁直，但有勇有智，尊师重道，只是时常不够细致，需要有人点拨才能恍然大悟。孔丘虽然经常批评他，但内心也十分喜爱他。
子路临死