回到山寨已是第二天上午。山寨位于一座高山上两峰之间的山坳，贫困简陋又富有，矛盾得很怪异。生活物资奇缺，留守的老弱，多数衣衫褴褛。可是又很有钱，珠宝晶币等贵重物品不少，可惜既不能吃又不能穿，成了鸡肋。
云凡制止了准备把所有余粮余酒都搜罗出来，准备欢庆一场的谈源褚秋，“你们存粮似乎不多，我看到有不少老弱残疾，要带着这些人走出大山，可能需要不少时日，还是省着点吧。欢庆现在没必要，待我们重建山门之日再庆祝不迟。”谈源褚秋对视一眼，觉得少主好像不太明白山寨的境况，“好吧，先把紧要的事情商定再说。”
召集所有小头目及以上人员，在山寨所谓的议事厅开会，云凡的第一个要求是通告山寨所有人，包括老弱病残及其家眷，入帮必须自愿，不得强迫，只要愿意，不得拒收。大家面面相觑，不好刚开始就反对少主，但又确实为难。云凡茫然不知难在何处。本不想管事的柳勇看没人说话，适时插嘴道：“孙儿，你慈悲为怀不错，但带上老弱残疾，不但是极大的负担和拖累，也大大降低了战斗力。依惯例，最好任其苟延残喘，自生自灭，如能择地安置，那就是最大的善心的了。一般没有全带上的道理，这是族群生存和延续的法则，整个东洲都是这样做的。为了生存，生活资源缺少时，只能优先保证幼儿和青壮，放弃老弱残疾。他们一般都认命，不会多有怨言。大家不好反驳你，我替他们说。”
云凡皱皱眉，这种说法并不让他吃惊，在前世某些关于古代草原游牧民族的书籍中，似乎也有这方面的描述，方法也类同，可是云凡接受不了，“不行。我知道优胜劣汰是生存的自然法则，但是，我们是人，人和野兽的区别在人性，在感情。只要有一丝可能，我们都不能放弃任何一个同伴。同生共死，同甘共苦，不是口号，也不能只针对有用的人。我不愿想象将来某天你们中的某人受伤了，我放弃你时你心里的感受。所以现在这些老残心里的悲苦，你们完全可以想象到。这点不用商议，否则我宁愿你们都不入帮，依然如故，他们还能多活一些日子。免得我把精壮都带走了，留下的却成了野兽的食物。那我岂不是杀人于无形了。
你们说我天真也好，说我幼稚也好，说我妇人之仁也好，我的理想是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，鳏寡孤独皆有所养。”在前世的社会，这个问题已经基本解决，不存在因无人抚养而饿死人的事，云凡不想因为穿越就接受思想上的倒退，在视野所及的地方，在力所能及的时候，绝不愿看到本可以改变的人间悲剧，何况亲手制造。
前世的平常事，在这里却是如此的震撼人心。孟子所在的年代或许跟元星现在的物质条件、文化水平差不多，他说出这句名言，多半也是作为一个遥不可及的理想罢了。包括历览世间百态的二老，都好像才认识云凡似的，这是怎样的仁心，又是多么宏伟的蓝图。那些老弱残疾，跟山寨诸人多少都有一些牵连，如果不是无奈，谁又愿意狠心抛弃。之所以说放弃，是循旧例，以为云凡理所当然地不收。发现云凡并非作假，以谈源褚秋为首的山寨众人翻身拜倒，“属下谨遵少主令！”这次真的是无任何功利因素的心悦诚服。
“你们先起来，我还没说完。”或许是觉得自己的语气太生硬，略微不好意思地说，“当然，后面两点可以慢慢来。第一，以后帮会用人，武功不再是唯一的标准，需人尽其才，第二，帮派内部，所有的人，包括我在内，功法武技均需公诸于众，不得再保守，所有帮众都可以在其中挑选适合自己的武技功法加以修炼。为了帮会能迅速发展壮大，这两条也必须实行，只是时间、方法、步骤可以商酌。”大厅内喧哗之声四起，这两条比前面那条更让人不可思议，千百年来的习俗不是那么好打破的，谁能接受武功比自己低的人担任自己的上司，谁又能真正无私地奉献出自己视为立身之本的功法武技。
东洲以武为尊，身份、地位、权利等都跟武功挂钩。类似于前世地球的秀才、举人、进士，东洲的劲士、知士、灵士就是为官的凭证。不到灵士中阶，不能担任一州总督，一郡都督一般需要知士高阶，一府提督起码要知士初阶，就算是一县的都尉或乡镇的校尉，那也得是劲士才能胜任。少数权贵弟子除外，例如昝钰，皇家子弟，又立有大功，这才能越级担任都督职务。官场如此，地方上更是如此，一个势力，一支队伍，头领的武功不及手下，那是绝对坐不稳位子的。其实这点并不难理解，是习俗，也是人之常情。地球以文为尊，进士的上司不可能是秀才。就是改革开放年代，亦不可免。所有的领导，想尽各种办法去弄一个本科及以上的文凭，否则，他会很尴尬。
虽然有很多文化水平较低的成功者，但也只限于某个特殊时期，而那些成功者确实有过人之处。实际上绝大多数都不可免俗。有那么一个故事，一个老板在年会上喝多了，轻狂地说：“大学生算什么？我是小学生，但是我手下有很多大学生。”这是事实，可是伤人。后来手下的大学生要么自立，要么转投别家公司。那位酒后轻狂的老板，虽然没有破产，可一直没发展壮大，被不止一个曾经的手下超越。回到东洲目前的时空，云凡这个要求似乎很是不合情理