历言不屑，“何为权贵？两百年以前，阳皇一族除外，何曾有百年大族。有道是，富不过三代。今日权贵，昔日平民矣；今日贫民，其前辈未必没有武功显赫，高居庙堂者。这两百年来，因仙家失联，制约体制崩坏，阶层壁垒愈厚，强愈强，弱愈弱，富更富，贫更贫，肆无忌惮。今时皇族尚且不保，何况贫民。行使的职责，实际维护的是修者选拔体制，而非修者。”
虽然与这三人的思想还是有很大差异，但起码有一个共同点，同情弱者。求同存异，目的不相同不要紧，方法手段有区别也没关系，至少都期望一个变化不是。云凡高兴地再次满杯，“来来来，我希望某一日，不以贫富论贵贱，不以功力论地位。我知道这奢望过高，但至少希望生命平等，不以高低贵贱论生命的价值。赞同者请举杯。”
不管是否赞同，在座的都很给面子地凑兴干了。云凡突然话锋一转，“哦，董公子也干了，那么韦强的命，和葛顺的或者你的，是否等值？”
董鑫苦涩不堪，你老人家怎么又转回来呢？讷讷不知应对。
对云凡的咄咄逼人，不舒服的不止董鑫一个。颇有男儿之风的广薇出言为董鑫解围，“云少之言，标新立异，犹凌天执笔，绘一幅天堂画卷。只不过流于虚妄，镜花水月而已，可望而不可及。高低贵贱，自然而成，狼食羊，羊食草。从不闻狼杀一羊，需反杀一狼去均衡贵贱。人有贵贱，亦属自然，如无高低、贵贱、从属，社会体制则无所依，进而国将不国。既然分贵贱，那么必然不会等值。紫晶与铜币等值否？云少强言董鑫与韦强等值，又何尝不是以势压人，也算不得主张平等的行为吧。”
云凡反驳道：“第一，人不与畜同，以畜证人不合适。第二，社会体制并非只有高低贵贱可以约束，律法更有效率。韦强无辜被杀，难道因为他是贱民就活该，而施暴者因为是贵族就不必受罚？”
看到云凡没有生气而是愿意辩论，大家都乐见其成。张兰也插言道：“你们说的都有道理，但也未必全对，只是代表你们自己的主张，不能当作律条。我的看法是韦强其实也有责任，就是贪心。董鑫给的价格，在另外的场合，或许低了，但对他来说，他一个贫民到哪里都只能卖得那么多。作为弱者，没有自觉，妄贪得不到的利益，实属取祸之道。譬如吊兰生于阴凉，不会去贪更多的阳光，贪则必亡。”
俞真在历言暗地示意下，也加入进来，“葛顺把事情做过了，确实该罚。所以我在想能不能完善保护弱者的律条。弱者的利益公开明示，且得到有效的保护，那强者也就无从逞强。强者肆虐弱者，其实就是自毁根基。同时，也得教化弱者，该有弱者的觉悟，认清现实，划定的阶层利益自该遵守。以鸡蛋碰石头，与疯傻何异？”
“哈！弱者的觉悟。”云凡气笑了，“我就不懂，这些平民，并非贵族家的仆役，自立更生而活，既没吃你贵族家一口饭，亦未欠你贵族家一分钱，更不求你贵族任何事，凭什么就该你们的。自家的马，不卖还不行，不卖有罪，这是哪门子道理？”
凤森打圆场，“当然没道理。这不是在讨论处罚吗。我们不妨讨论一下处罚度的问题，云少认为韦强与葛顺董鑫的命等值，意思是以命偿命，对吧？我认为等值不能这样算，葛顺韦强的功力不等，地位有异，则对国家对社会，再说大一点，对人类，他们的价值绝不等同，所以说他们的命等值我不苟同。”
“哦？那你的意思是韦强就白死了。”云凡问道。
“当然不能白死，可以要求赔偿。何况人死不能复生，杀了葛顺，韦强也活不过来，生者何如取些财物，以改善生活条件。”凤森答道。
云凡说：“如果韦强没有亲人，赔给谁，按你的意思似乎就不需要赔了哦。也就是说，可以肆无忌惮地杀人而无罪，甚至赔偿都不用。如果有亲人来要求赔偿，再杀就是，杀个干净，没有追责者，也就一了百了了。”
广薇说：“当然不能随便杀人，还是有律条的。”
云凡说：“律条？现在律条在葛顺手里，他说韦强偷盗就是偷盗，那你说韦强的冤魂找谁伸冤去？我只说一句，你们，包括你们的家族，都不是这个世界的第一强，对吧，那么假如相似的事发生在诸位亲人身上，你们怎么处理？比如我宰了你们中的某人，然后丢一把晶币做赔偿，也就无事了，是不是？”
众皆哑然。世间事，换位思考最能显露问题。不涉及自己，畅所欲言，头头是道。一旦涉及切身利益，则观点未必能保持一致。
看到冷场，这不是历言所愿，马上插话道：“我认为应该就事论事，因时、因地、因事而断。事情已经发生，倒不回去，至于怎么处理算合适，也不能凭一己之见。少爷的方式和大家的意见不合，那么找出一个双方都认为合乎情理的法子，才是正道。坚持寸步不让，是不是稍显霸道了些？”
轮到云凡哑然了，他如果坚持杀人，与董鑫葛顺何异。
历言自也不想云凡尴尬，“具体的事，其实在场的都不是亲历者，等葛顺到了再说。我们谈点其他的好了。”
于是话题顺势转移。闲聊中，对各人渐渐有些了解。
董鑫擅长马术，这里的马术不是骑马的技术，是专擅相马，养马，熟悉马性等。
广薇擅画。张兰对植物的