袁长文感受到困惑，就算那个所谓的无限就是一切，真实就是一切，那份觉察就是一切，似乎还有问题。
既然那份觉察就是一切，为什么自己看不见？既然是一切，那么这些桌子椅子又算什么？
这个问题好像很愚蠢，但袁长文就是找不到答案。貌似之前解决过这个问题，但既然现在不明白，那么就说明当初的解决并不彻底。
还要斩杀。
没错，此刻，那份觉察存在，并且这些桌子椅子都是此刻觉察到的画面元素。那份觉察就是一切，不存在任何“非那份觉察”，这些桌子椅子是怎么回事？不真实的不存在，那我看见的是啥？
这些东西都是那份觉察所幻化的？因为只有那份觉察的存在，所以这些也必然是那份觉察？可是，那份觉察在哪里？
就在可以觉察到我这些思维的地方。
这个世界、宇宙、星球、桌子椅子，统统都此刻觉察到的画面元素，那份觉察也一直存在。没错，都逃不出“我觉察到”的句式。但是，这些局限又是怎么回事？
梦境中的自己，无论如何都没法成为做梦人，哪怕是所谓的清明梦，也仅仅是拥有做梦者记忆的一个梦境材料。
做梦者就是整个梦境的一切，我又要如何解释梦境中的种种呢？
袁长文不知道该怎么办，就像梦境中的自己在呐喊，明明这一切就不真实，为什么自己可以看得如此清晰明了？既然这个世界不存在，那么显现出来的这些玩意又是什么鬼？
肯定有个“一”？肯定有个“全”？
这种肯定是如何出现的呢？
袁长文发现，问题又回来了，那份觉察怎么就成为一切了呢？是的，我承认那份觉察的真实性，但没有任何证据表明局限就是虚假。如果那个无限真的存在，这个二元对立的世界就是虚假如同梦境一般，但我要如何肯定那个无限存在呢？
假设无限并不存在，那么黑白这种半无限的系统，又要如何无限延伸呢？
袁长文突然觉得，这个问题就这么没了。
我一直想要认可这些局限的真实存在，所以我始终认为局限也是真实的，那个无限也是真实。事实上，在上句话中的“无限”根本不是无限，而是无法成为局限的那种半无限。
当然，半无限也是一种局限。
那么，局限是局限，被限定在某个圈子里，就像太极图案一样。那种所谓的半无限，就像太极外面的空间，无限延伸却没法进入圈子的局限空闲。这个半无限和圈子的局限，构成了全部。
无限不存在，这就是我之前一直苦恼的问题。因为一旦无限不存在，那么根本就无法认为这个世界是不真实的。那么，所谓的先贤将世界比作泡影，仅仅是一厢情愿的相信罢了。
根本不值一提。
但是现在，无限就这么存在了。假设无限不存在，也就是最后无论局限如何拼凑，都只能是一种局限。那么，这些容纳局限的外面是啥？难道没有外面？
另一方面，那种半无限存在的话，而无限又不存在，请问半无限是如何无限延伸的呢？
而且，无限存在，那么无限就是一切，否则根本不可能成为无限。这种时候，根本不需要讨论什么真实，什么我存在之类的。仅仅是无限就是一切，那么局限自然就不可能存在，或者说，不可能真实存在。
并且，无限就是一切，也就意味着没有任何“非无限”的存在。无限，没有角色区分，也不存在这个无限和那个无限。
这样，眼前的局限世界，就不存在了。
但是，袁长文看看自己的双手，不存在的双手却比那个什么见鬼的无限还要真实，这又算什么？
无限存在，所以局限就不存在。
袁长文想着这句话，突然觉得是不是自己想错了什么地方，难道就这么简单？真的这么简单？
我的思想始终停留在太极图案的模式，里面是局限外面是半无限，于是里面外面都是真实的。这其实就像宇宙模型，宇宙半无限地球局限，双方都是真实的。
可是，认为有一个真实的宇宙根本就是一厢情愿的相信。如何证明客观事物真实存在，这应该是最开始的问题。我看见一个苹果，就可以证明这里真的有一个苹果吗？
种种迹象都在表明，这里真的有一个苹果，但也仅仅是一厢情愿的相信。证明，请证明这里真实有一个苹果，而不是用“我认为”来开头。
永远没法证明，因为无论如何都只是觉察到的画面元素。就算没有什么无限的存在，我也必须斩杀自己关于真实的一切想法。真实的客观事物，真实的道德理念，真实的角色等等。
事实上，知晓了局限是虚假的也没有什么用处，一瞬间就顿悟成佛？难道相信局限是真实的这种脑子里的扭曲，不需要时间就能够消除？如果是，那么只能证明之前的相信就不太牢固。
那份觉察就是一切，但那份觉察是无限的吗？我不知道，我只是确定那份觉察就是真实。或者说，我只是确定肯定有个玩意在觉察到袁长文这个角色所觉察到的一切。
我怎么知道那份觉察是无限的呢？万一那份觉察也是局限的呢？
袁长文停住自己的思考，因为这是无用的思考，一个虚假的角色怎么可能描述真实呢？我能确定真实一定存在，却没法描述真实究竟是什么，因为不管真实是什么，都意味着真实成为了局限，成了