“替世界默哀一下。”希北风笑了笑道：“至此为止，第二篇论语已经完全讲完了，现在回头想想，基本上什么都没有讲，不过也就这样了吧。”
“虽然很多都没有讲，但是好歹总结一下，把这一篇串起来说说。”解诸打趣道：“还是说您已经扯不出更多了？”
“额，那就再扯一下好了。”
希北风无语的摇摇头，道：“第一则论语，为政以德，讲政，却讲道德。什么叫德呢？什么叫无德呢？并不能看表象，如诗经，讲的东西，颇多情情爱爱，难道就违背德了吗？第二则论语告诉咱们，诗三百，一言以蔽之，思无邪。讲到底，德，首先就得思无邪。”
“大多数人恐怕做不到。”解诸吐槽了一句。
希北风当做没有听见，接着说道：“然后呢，子又说了道之以政和道之以德的区别，论证，额，这个不算论证，就直接跟你说，用刑罚来约束人，人就会钻刑罚的空子，但是用道德来约束人，人就生怕碰了那些可能会被人认为是无德的事情。”
“但很可惜，现实是，大家的道德水平并没有那么高，反而刑罚更有效直接一点。”解诸道。
“确实如此。”希北风直接承认了，毕竟事实上确实如此，孔子的话，说得很有道理，但也只是很有道理。
“咦，怎么不否定了。”解诸奇道。
希北风道：“孔子的这句话，非要说的话，就是对我这样的人适用，本身有一定道德水平，会自我约束，遇到一些灰色地带上的东西，也主动避开。这大概就是精神洁癖吧。但是对于没有洁癖的人来说，道德约束就是个笑话。”
解诸无语道：“虽然你这话说得很有道理，但我怎么觉得同时也很有问题。”
“哪里有问题了？”希北风明知故问。
解诸懒得回答，就呵呵了一声。
希北风笑了笑，道：“其实从我这里就可以发现，所谓的道德，不过是让温驯的人，变得更温驯，但是对于那些本来就惯于偷奸耍滑的人来说，远远不如法律有用。而这个社会能出什么事情，还不都是这些偷奸耍滑的人搞出来的，面对这些人，你不用法律去约束，难道要指望用道德去感化吗？虽然孔子首先是支持制度的，但是这个以道德为先的指导思想，不得不说还是偏差了点。”
“但他说得也对，不是吗？”解诸道。
希北风道：“对，固然对，但是对于坏人，却没有什么用。当然了，道德宣传还是必要的，甚至于确实表面尚应该提到最顶层的位置，但是实际上的治理其实还是要以刑罚为底线，去控制那些企图破坏安定的人。”
“也即是说，孔子说了句很有道理的场面话？”解诸玩味道。
“这可是你说的。”希北风呵呵，道：“说了道德最重要，也说了道德的基础点思无邪，还跟道之以政齐之以刑作了对比。接下来则是八竿子打不着的孔子的一生。其实，我觉得多少有点摆谱的感觉。当然，孔子本人肯定不是这个意思，但是编纂论语的人搭配上这么一句话，怕不是想把孔子抬高到一定层次，然后让前面没有什么论证的论点变成圣人的话？”
“您这想法还真是阴暗。”解诸道。
“咳咳。”希北风道：“当然了，我觉得还是另外一种可能最大，那就是说了那么多，孔子的一生，走到最后，从心所欲，不逾矩。那问题来了，这里的重点，是从心所欲，还是不逾矩？”
“自然该是不逾矩。”解诸道。
希北风点点头道：“那接着看下一则，明面上是说孝道，但其实我也已经跟你们说过了，这是孔子在想要提醒孟懿子，不要违反礼。也即是不要违反规矩。孔子嘴里说着道德，也说为政要以道德为第一指导思想，但是落到实处呢？他是怎么说的？从心所欲，不逾矩。别人问孝道，他说无违。具体解释下来，就是生、死、祭祀，人的整个一生，都要受礼。”
解诸无语道：“礼跟罚，有什么区别呢？”
“违反了礼，就该受罚，但很可惜，孔子并没有办法惩罚那些人。”希北风笑了笑道：“其实从这里可以发现，如果给孔子按照法来惩罚别人的权力，他应该是很乐意去做的，但很可惜，在那样一个社会，法的上面是人。”
“现在难道不是？”解诸道。
“额，也是。”希北风无奈，道：“接着看下面的论语，依旧是谈论孝道，为什么一开篇说的执政，后面却一路谈了四次孝道呢？就算把前面一则暗藏深意的去掉，也还是有三次。上一篇就有说到，仁说到底要从孝出发，如今说政，孔子将政拖到德字上，仁德本就该合在一起的，自然也避不开谈孝字。”
“于是乎，接着一次发挥，又说了三次孝道。”解诸道。
“嗯，毕竟孝这个字，还真是内容丰富。”希北风道：“没办法简简单单定义，便从不同人的几个方面说起，有说身体健康问题，有说赡养问题，有说孝心的问题。综合起来，最后就得出一个孝心最为重要的结论。只不过对应在不同人身上，有不同的表现而已。”
“然后到这里似乎就断了。”解诸道。
“到这里算是一个断层，或者说是讲完了一个阶段，说政，说德，说规矩，说孝道。其实说的都是指导思想，但是真正操作起来呢？