“这词用得……”希北风无语道：“其实，他强调这些，只是为了礼仪吗？说到底还不是为了那些图谋不轨的人？怕的还不是那些人哪一天突然蹦跶起来，一下子造反，来个祸国殃民？”
“那也是那个国家的气运问题。”
解诸道：“要不是他们的国君不行，怎么会沦落到那个地步呢？而他们明知道国君不行了，却还指望这些大人物能顾及他们，不尽早想点对策起来造反或者自立，反倒是老老实实在那里等死，那就活该有一天死掉。想想这情况，与城外的屠杀何异，虽然是被屠杀，但是为什么不尽早反抗呢？就老老实实地听话，给两个馒头能填肚子就行了？能多活几天是几天？”
“哀其不幸怒其不争。”希北风道：“但是，有那样眼光和见识的人，有那样行动能力和统筹能力的人，也不是随随便便就能够出现的。虽然说乱世出英雄，只要有乱世，就必然会有一些英雄人物出现，但是那需要一定规模和一定时间，不是匆促就能够出现的。这里不做讨论了，接着看下一则论语。”
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。
“禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。”
希北风道：“大众的评析是这样的，孔子认为，在鲁国的禘祭中，名分颠倒，不值得一看。所以有人问他关于禘祭的规定时，他故意说不知道。但紧接着又说，谁能懂得禘祭的道理，治天下就容易了。这就是说，谁懂得禘祭的规定，谁就可以归复紊乱的“礼”了。”
“老头子这是准备要自吹自擂啊。”解诸无语道。
“谁让人家懂得多呢？”
希北风笑着道：“当然了，懂的人也不知他一个，只是真正能懂了还放在心上，知道制度重要性的人，其实并不多。往往知道的人，也不在意，既不在乎仪式，也不在乎仪式背后潜藏的问题，更不在乎那些问题以后会导致什么问题，会不会让国家陷于战争灾难。”
“总之，最后还是有那个意思，换他自己上场的话，一定能够将国家拉回正轨。”解诸道。
“更准确的说法是，能充分执行好周礼的话，国家就会被拉回正轨。”
希北风道：“当然了，我个人是不肯定这种说法的。只能说，一个国家有妥善制度，那就会很安定。但周礼是不是妥善制度呢？虽然我不懂，但也要说一句，显然不是啊。就凭那上下尊卑的制度，就不是了。哪里有压迫剥削，哪里就有反抗。”
“结果又是这样，说了一堆，还是把孔子的东西给否定了。”解诸道。
“我否定的是周礼，又不是支持周礼的孔子。”希北风道：“要知道，他是两千五百年前的人物，我比他多了多少年的见识？他能在那个时代提出那样的见解，并且也得到了一定程度的呼应，我能吗？不能啊。首先，我并没有那个知识储备，能够去论证现在的制度怎么样，更没有办法去推广我的设想。”
“总算有点自知之明了。”解诸道。
“我当然有自知之明，但是某些不要脸的朝代，可就没有自知自明了。”
希北风笑着道：“从时间来看，纵向对比，这一个朝代的黄金年代，基本总要好过上一个年代的黄金年代，而下一个朝代的黄金年代，也基本总要好过这个朝代的黄金年代。就是这样的东西，有人却觉得很了不起。是，基本上，大家都觉得自己了不起，但是也没有人那么不要脸，直接在自己还活着的时候，就说自己是个盛世。啧啧，人不要脸，天下无敌。”
“又来了……”解诸纳闷。
“比前代的人强算什么，儿子比老爹强算什么？”
希北风道：“虽然有些老爹很强，但是作为儿子，就要有一颗超越的心。下一代比这一代强，难道不应该吗？正常都应该的吧。搞笑的是，强是强了，但是看看周围，丫的，一个个比他都强，这还没有自觉自己已经落后了，而是继续沉浸在自己依旧很强的幻想中。简直是有病啊。”
“人家也是自得其乐。”解诸道：“按您说的那个朝代，其实也就是在一个大群体的上面吸血，反正吸饱了自己就好，至于周围怎么样无所谓，反正有下面那头一直给他吸血的真龙去对付。到时候伤筋动骨，也是那头真龙的事情，跟他那吸血虫有个屁的关系。”
“这话说得好，偏偏有人不管。”希北风笑着道：“还有人觉得那吸血虫真是自己祖宗，一个劲地捧臭脚。殊不知，人家当年对他这奴才的祖宗，那是看得比奴才还不如。要知道，他们的规矩是，只有自己人才有资格自称奴才，你个异族土著哪里有资格自称奴才。”
“就那样一个年代，都有人跪舔，只能说要么是脑子有问题，要么还是脑子有问题。”解诸道：“话说，那个年代真的那么差吗？有必要完全打死吗？”
“没必要完全打死，但也绝不可能捧上去。”
希北风道：“他们就是一帮侵略者，只不过后来被打败了，融合进来了。一开始是亲戚，但还不是亲人，现在当了亲人，再想回头去追究，大家脸上也都没有光彩。但是