“原来你说了老半天就是想说，其实他也不是那么地道的人。”解诸道。
“他地不地道还轮不到我来评论，不过别人在他眼里估计确实也不算什么，虽然他平日里对上位者尊重，对下位者和晚辈也玩敦敦教诲的那一套，但是你仔细想想，按照他的做人标准，那些个上上下下的人到底哪个能在他心里得到高分？”
希北风道：“这个人啊，是不错，相处起来，只要你不犯什么大过错，表现得像个后生晚辈一样，人家还会乐于提点你几句，但是你要发表意见的时候就要小心了，毕竟他的人生格言那么多，搞不好你随时说的几句话就越线了。”
“您这是在使劲的抹黑啊……”解诸道。
“这个不算抹黑吧。”
希北风道：“待人以礼是他的准则，但是看一个人怎么样，也是他的自由，他可以表面对你客气，但也可以同时在心里评价你这个人，嗯，不怎么样。这怎么能算是一种抹黑呢？我觉得他这种做人做事的态度，很适合咱们一般人啊。除非真的很过分，否则你会轻易跟别人撕破脸吗？伸手不打笑脸人啊，别人对你客气，你好意思开口就骂别人做人不地道吗？”
“不好意思。”解诸道。
“所以咯，除非真的是很原则性的问题，否则一般而言，即便你觉得这个人不怎么样，是不是也要勉强相处一下。尤其当你是下属的时候，纵容不喜对方，你有胆子对你的上司破口大骂吗？”
希北风道：“顶多是在某件事情上争论一番对吧？除非闹到某种程度，才有可能进行真正的激烈辩论。到了那个时候再破口大骂也不迟吧。好，这个时候，咱们刚好可以看下一则论语。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”
“定公：鲁国国君，姓姬名宋，定是谥号。公元前509～前495年在位。”
希北风道：“大众点的评析是这样的，君使臣以礼，臣事君以忠，这是孔子君臣之礼的主要内容。只要做到这一点，君臣之间就会和谐相处。从本章的语言环境来看，孔子还是侧重于对君的要求，强调君应依礼待臣，还不似后来那样：即使君主无礼，臣下也应尽忠，以至于发展到不问是非的愚忠。”
“关于这一点，他倒是很有原则。”
解诸道：“不过也还是跟之前一样，表面上保持着一副该有的样子，但是内心深处，恐怕是该鄙夷就鄙夷。不得不说，这种臣子，着实令人讨厌。
尤其当你了解了他的一些发言后，再比对一下自身的行为，肯定就会发现，孔子嘴里的那些个缺点错误，你基本上能犯的不能犯的，统统都犯了。偏偏人家还说的挺有道理，不是故意在骂你，只不过是你真的昏庸无道，恰好撞了上去。这等于被骂了也还不了口，怕不是要生生被气死。”
“大概这也是孔子不会受到重用的原因之一。”
希北风道：“其他各家流派，说的是其他的问题，会碰触的雷区自然少了些，孔子说礼仪，这是已经被人淘汰，说仁义，这是很多人都做不到。基本上，大家越不想受到什么束缚，孔子就越想提起那些个东西来束缚大家。这样一个人，怎么可能受到上位者真正的欢迎呢？大家需要的是干实事的人，需要的是能富国强兵的政策，而不是一个够格来当自己人生导师的圣人。”
“其实，说起来，谁要是重用孔子，等于是请了半个爹来教训他自己。”解诸打趣道。
希北风道：“这比喻偏颇了，不过也有那么点意思。确实，大家重用臣子都是用来办事的，哪里会重用一个肯定会跟自己抬杠的人生导师呢？”
“所以，孔子心有怨愤，才说了一句，君使臣以礼，臣事君以忠。”解诸笑着道：“看来是君主们对待他不够诚心了，并不是他不愿意老老实实尽忠。”
“责任嘛，自然都该是君主的，上行下效，上梁不正下梁歪，这在上面的君主不做好，又怎么能要求我尽到做一个臣子的本分呢？”
希北风笑着道：“其实，这话真要解读起来的话，堪称大逆不道。要是这句话不是孔子率先说出来的，而是后代某个大兴文字狱的朝代里某个落魄酸书生说出来的，恐怕不小心就会让仇家给捅上去，直接下了大狱，看会不会来个株连九族。”
“这都行……”解诸无语道。
“奇葩的朝代，没有什么不行的。”希北风道：“算了，不谈那个恶心东西了。一谈起来就气，搞得心情不好。还是谈谈论语，才能心平气和。君使臣以礼，臣事君以忠，先有君对臣，再有臣对君。孔子不是傻子，不会把忠心，变成愚忠，那么问题来了，后代人却把孔子的忠心，变成了愚忠到底是什么道理呢？”
“很简单，君主喜欢，臣子自然也要喜欢。”解诸道。
“正是如此。”希北风道：“大家都不是傻子，为什么后面还是会变成愚忠呢？除了一些真的是傻到愚忠的家伙，另外一些人，怕不是跟孔子一样，一边诵读论语，君使臣以礼，臣事君以忠，一边山呼万岁，为陛下尽忠。”
“……”解诸无语道：“我怎么突然觉得那些个大臣们的嘴脸，有点……”
“不是有点，