果然，关于秦牧所书写的那十个字，以及包括“林三”在内的武学名家的点评，一经发表就引发了武学界的热议，让所有人几乎都对这不知名的考生的身份充满好奇，各种乱七八糟的猜测也随之而来，像什么某武学名家的私生子、武学家族秘密培养的继承人都算是比较正常的，什么练了“葵花宝典”，什么什么的真叫人为其脑洞而折服，而作为被议论点中心的秦牧，却对此事没什么关注，每天也就打打坐，练练武，顺便应付一下周围邻居的夸赞，生活也颇为惬意。
南山考核之后，秦牧就深深感觉到了自己实力上的不足，一个小小的武斗考核，他都废了那么大劲方才取胜，与那“童渊”相比差那么多，还有什么资格不努力，小瞧天下英雄，再加上身体素质的不断提升，原先那小小的晨练距离已经对他构不成压力，索性将晨练距离大大增加了，他自然不知道，他的难度是人为调整过的，那些南山学院的学生以及童渊也没有秦牧想象之中的那么强，但秦牧并不知道，所以才产生了其他人都很强，自己特别弱的想法。不过着一切对秦牧来说是福不是祸。
秦牧晨练是从南山市东区跑到南山西区，从经历了南山市考核之后，秦牧就略微感觉到二者空气中“气”浓度的差距，连续实验几天后，秦牧就确认了自己的猜测，南山西区比南山东区浓郁的程度起码有半成不止。秦牧晨练完毕，正好也可以在这浓郁的南山西区打打坐。
秦牧这时候才明白，怪不得什么学校，武馆之类的在南山西区最多，估计就是因为这里“气”浓郁，利于修炼吧！
南山学院附近有一片荒芜的树林，这是秦牧晨练时偶然发现的，南山学院所在地区本来就有些荒僻，而正值放假时期，这里就更没有什么人，僻静、清凉，这种地方正是秦牧所需要的。秦牧寻了稍微干净点的地方，两脚开步同肩等宽，稍微屈膝似蹲似坐，两臂曲抱于腹前，身体如木桩站立不动，抱元守一。
以前他所练之势，都是吸收天中之“气”而修炼，但秦牧却在“火诀”中读到了另一种“气”，地中之气。
秦牧所得的传承中记载道：华夏的古圣先贤们在长期观察宇宙大自然的过程中，渐渐发现宇宙中存在着一种看不见、摸不着，但可以感知到的巨大力量，这种力量非人力可以转移，却对人类的生存环境、生产活动、起居饮食乃至身体健康等有着极大的影响，古人就将之命名为“气”。
“轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地”，“气”又被分为两种，天中之气称为“天气”，地中之气称为“地气”。
古代贤者在之后的研究之中，发现了可以通过特定的姿势将“气”引入体内，即可强身健体，壮大自身，又能不惧天灾，延年益寿。吸收“天气”的姿势为“承天式”，吸收“地气”的姿势为“载地式”，而习武之道就是吸收这天地二气，方能承天载地。但在华夏文明发展过程中，因为战乱等因素成功遗传下来的只有“承天式”，而吸收“地气”的“载气式”却完完全全的失传了。
而秦牧前面所修行的“气感式”就是“承天式”的一部分，不过是阉割版，很多姿势都有所不同，但“火诀”中却详细记载着这两种修行方式，完完整整的承天载地。承天载地并不是单单指的是一个姿势，而是整整九个姿势，为一整套，对应着习武之路上的不同阶段。不过“承天式”与“载地式”唯一不同点的就是，“承天式”为坐式，而“载地式”为桩式。
“桩式”在华夏还略微有丝传承，不过却早已失去了原本的精髓，只留下充当作为一种身体下盘的练习姿势。
“载气式”第一要求就是“接地气”，即靠近自然，身扎大地，如同一颗树一般，深深扎根于土壤中，吸收大地中的力量，茁壮成长。常常接受地气，人就会很健康，不易得病，其身体往往也比那些离开地面的人强得多。
秦牧自然不可能将自己整个人埋在土地之中，但“载气式”中记载了一个很好的办法——光脚，没错，就是光脚。
脚，人身体最下部接触地面的部分，气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之，而脚就是人体感觉地气的关键。
秦牧对于这桩式也已经练习了好几天，但始终不得要领，仅凭着秦牧自己摸索，实在是太难了。不过想想自己三年才领悟到“气感式”，秦牧心里也没有那么多纠结了。
“视而不见，听而不闻；来者不拒，去者不留。”秦牧一遍又一遍练习到“火诀”中所提及到的要点，身体“似松非松，将展未展”，感应大地的气息，呼吸随之舒展，顺乎人理，接其自然。
时间一分一秒的过去，秦牧渐渐感受到了大地之中的一种律动，一松一弛，就如同人类呼吸一般，而秦牧的呼吸也在不知不觉之中与这律动有了相同的节奏。
沉迷于此，秦牧不知时间过去了多久，只感觉大地之中有似乎有一股气息从他的左足底涌入，绕脉一个大循环之后，又从右足涌出，毫无疑问，这就是“地气”。
功毕，秦牧收了桩式，睁开了双目，猛地一惊，就后退了一步。眼前不知什么时候多了一张有些许皱纹老脸，而其双眸正紧紧盯着自己。而秦牧正因为一睁眼就对视到那老者浑浊的双眸，才出于本能猛然退步。
后退之后，秦牧长舒了一口气，平缓了一下