停泊在岱山岛的一个月基本波澜不惊，盐狗子们果然是欺软怕硬的脓包，被四艘船吓跑之后再无踪影。当然这里面还有炮声的因素，约书亚-海德神父提供了资深老炮兵，教着陈德的部下练红衣大炮的时候，那动静大的吓人，施家岙乡亲们的反应则经历了恐慌、赞叹和物尽其用三重奏，一帮胆子大的炮声一停就去捡炮弹，虽然陈大官人说的赚大钱很诱人，但眼前的实惠更实在，就算炮弹轰进地里了也得挖出来，那可是大号、特大号的铁坨子！
极度扩充后的队伍人员分工安置工作一直在进行，考虑到施家岙的承载力，能提供完全脱产的“职业兵”数量至多五六十个，但半农（渔、盐）半战的民兵数量可以在一百五十人以上，就算是上不了正面战场的老弱妇孺，陈德和毛雄辉也希望他们能有最基础的武器训练，不至于在敌兵面前毫无还手之力，再加上“大买卖”之后铁的暂时丰裕，大量制造兵器提上了日程。
“枪山矛海施家岙”，这是毛雄辉对扩军行动的提出的设想，毕竟标枪是制造难度、使用难度都最低的远程武器，而长矛则是对金属材料要求最低的近战武器。一把优秀的刀剑类武器，由于需要韧性，其材质的要求相当于后世的“普通碳素钢”水平，而优秀的矛头，由于只需要硬度，其材质的要求则相当于后世的“可锻铸铁”水平即可，至于作为消耗品的标枪头，直接由生铁液凝固而成的“白口铁”即可胜任。以施家岙铁匠们（确切的说不算严格意义上的铁匠，因为他们同样会做木器，但谁也没法只靠手工业养活自己，都脱离不了农业和渔业）三脚猫的功夫，能批量驾驭“可锻铸铁”已经算是高水平发挥了。至于标枪兵扔完了标枪以后怎么办——他们还制造了大量的木盾，再加上缴获的刀具，标枪手本来就兼职刀牌手。
眼瞅着施家岙的军力一天天膨胀，陈德又用“捷”字号去松江买来一批粮食，眼瞅着兵粮足备（虽然规模有点小），毛雄辉不由得豪气和血气一起上涌。然而在这和谐之中也有不太着调的杂音——一是骨川三夫，二是约书亚-海德神父。
骨川三夫是目前活着的六个倭寇（伤势最严重的两个已挂）中最郁闷的一个，小野康夫的“燧发铁炮破解大作战”有了突破性进展，虽然仿制速度很慢、困难也重重，但至少是在进行之中了；刚田八百屋身强体壮，被选入了“精锐部队”，虽然平时要带着负重训练，但伙食和饷银上有补助，“四国岛下山猛虎”天天乐得哼“哟哟伊”；另外三个喽啰也找到了剖鱼和煮盐的工作；于是乎没有找到自身价值的就剩下了高不成低不就的“四国岛海上威龙”本尊。
“我，骨川三夫，是武士的后代，是正宗的望族！不是刚田家那种破产流亡的武士，是真正的武士！我怎么能去做足轻做的卑贱的工作！是可忍孰不可忍！此生无意，还不如剖腹自杀！”
陈德这些天来忙着照顾家室还有生意要跑，没工夫搭对骨川三夫，倒是毛雄辉注意到了这货的异常，于是扯开嗓子喊：“瞧一瞧看一看啦，倭寇要当众剖腹自杀了啊！”结果哗啦啦来了几十个人，把骨川三夫围在中间。“四国岛海上威龙”虽然嘴上吹的凶，实际上却十分胆小。眼瞅着几十道目光看猴一般的瞧着自己，嘴里还说着“哥，你猜着倭寇是肠子先出来还是腰子先出来？”“老弟，我猜肺先出来。”之类的话，骨川三夫前想、后想、反过来调过去想，最后决定灰溜溜地退下，不剖腹自杀了……
相比于骨川三夫的没理搅三分，约书亚-海德神父的行为却披着一层神圣的外衣。本来在强大的武力威慑之下，这群泰西人还算老实，就算是那三个荷属东印度公司的俘虏，在严刑拷打之下很快什么都招了，两个资深酒友被安排去做熬盐的工作，腓特烈本人也被吸收进“精锐部队”，天天和刚田八百屋大眼瞪小眼，而这个约书亚-海德神父，在确定短时间内除非耶和华老爷子显灵，否则重返马尼拉无望后，天天唧唧歪歪地说要在施家岙建立天主教堂，由于毛雄辉是“明国天主教徒”的头目，所以老神棍的无限制精神污染打击全部是针对他而来。
在经受了不亚于《大话西游》里唐僧水平的唧唧歪歪后，毛雄辉决定彻底解决这个问题。宗教这东西比较敏感，用好了是精神原子弹，用不好了被反噬的尸骨无存。毛雄辉的应对办法是你传教可以，但是必须进行彻底地中国化，绝不能给境外势力（如耶稣会）操纵教民的机会，当然本着“对人说人话，对鬼说鬼话”的原则，他在约书亚-海德神父面前声称这是为了天主的福音在东方广泛传播，不信神父你想想在施家岙直接传教的尝试是啥结果？
约书亚-海德神父哀叹连连，仿佛陷入某些痛苦的回忆。毛雄辉则心中偷笑着添油加醋：“天主教？你这洋和尚说的啥玩意儿？是天上的猪在叫是吧？我也是听过评书的，知道天上的猪就是天蓬元帅猪八戒，使的五千四百斤的九齿钉耙，是唐僧的二徒弟，好吃懒做，西天取经走了十万八千里还是胖的和个猪似的。你看，你直接宣传天主教就是这结果。”
“这简直是魔……”约书亚-海德神父欲言又止，然后无可奈何抬头望天，“主啊，这片土地居然不愿意接受您的福音，那……那可怎么办？”
“很简单，不要说你原来那一套，按