南槐瑾读完想到你或许会笑这位老先生糊涂，但你不觉得很多人也是这样吗？
每天照顾你的人，你从不觉得有什么，若是陌生人这样对你，你就认为他人真好；你的父母、妻子或先生一直付出，你总觉得理所当然，甚至有时还嫌弃挑拣；一旦外人为你做出类似行为，你就受宠若惊，你就会很感激。这不是跟“感激月亮，否定太阳”一样糊涂吗？
太阳一直都在，人就忘了它给的光亮，当亲人一直都在，人就会却忘了他们给的温暖；一个被照顾到无微不至的人反而不会去感恩，是因为白天已经够亮了，太阳是多余的吗？
南槐瑾马上想到自己的父母，还有在学校每天为伙食团操劳的付桂仁，林诗韵和喻洁。自己是不是要对她们心存感恩之心呢。
南槐瑾接着往下看：
有一天，佛陀在精舍中静坐，有一个人愁眉苦脸的长跪在佛陀座前，等待佛陀的开示。
不久，佛陀睁开眼来，问道：“你有什么事？尽管问吧。”
“佛陀！我信了佛教以后，我的父亲非常不赞成。他认为佛教的戒律太广泛太严格，那能全部受持，不如不要学好了。他这样强词夺理地坚持着自己的见解，我费尽唇舌，他还是不能接受。我怕他将累劫流转生死，堕落恶道受苦，所以祈求佛陀度化我的父亲。”
佛陀说道：“你的父亲是利根之人，只要你把我说的故事转述给他听，他必然能去邪向正，回迷向悟。”
“是什么故事，请佛陀开示。”
佛陀说了这样一个故事：从前，有个愚人在旷野走了好几天，滴水未进，口渴得两眼昏花，浑身发热，沿途寻找水源，总不可得。忽然，看到远处有一条河，河水清洁明净。然而，他呆立了半天，却不想前去取水喝。这时候，同路的行人觉得纳闷，就上前问道：“你不是口渴吗？为什么找到了水，反而不喝呢？”愚人拉开嘶哑干涸的喉咙答道：“你有所不知，这么多的水，我喝得完吗？我怕我的肚子装不下这么多水，所以干脆不喝了。”路人听了，不禁摇头叹息：“真是无知的人，多么可怜呀！”
听了这则故事以后，青年马上回家告诉父亲。父亲听了恍然大悟，于是便与儿子一起学佛向道。弱水三千，取一瓢饮，便能解除干渴；佛法虽有八万四千个法门，如果能够确实奉行一法不违，便能得到利益。
原来弱水三千，取一瓢饮是这个来历。自己现在是不是也在取一瓢饮呢？南槐瑾接着看：n阳慧忠国师感念侍者为他服务了三十年，想有所报答他，助他开悟，一天呼唤道：“侍者！”
侍者一听国师叫他，立刻回答他道：“国师！做什么？”
国师无可奈何的道：“不做什么！”
过了一会，国师又叫道：“侍者！”
侍者立刻回答道：“国师！做什么？”
国师又无可奈可的道：“不做什么！”
如是多次，国师对侍者改口叫道：“佛祖！佛祖！”
侍者茫然不解的反问道：“国师！您叫谁呀？”
国师不得已，就明白的开示道：“我在叫你！”
侍者不明所以道：“国师！我是侍者，不是佛祖呀！”
慧忠国师此时只有对侍者慨叹道：“你将来可不要怪我辜负你，其实是你辜负我啊！”
侍者仍强辩道：“国师！不管如何，我都不会辜负你，你也不会辜负我呀！”
慧忠国师道：“事实上，你已经辜负我了。”
慧忠国师与侍者谁负了谁，这不去论他，但侍者只承认自己是侍者，不敢承担佛祖的称谓，这是非常遗憾的事，禅门讲究‘直下承担’，所谓心、佛、众生，三无差别，而众生只承认自己是众生，不承认自己是佛祖，沉沦生死，无法回家良可悲也。
无门禅师说：“铁枷无孔要人担，累及儿孙不等闲，欲得撑门并拄户，更须赤脚上刀山！”老国师年高心孤，对侍者用按牛头吃草的方法，使其觉悟，无如侍者只是侍者，不是佛祖耳。南槐瑾觉得慧忠国师不是一个好老师，他既然想让人觉悟就应该讲清一些道理。南槐瑾看着佛经故事的书，怎么发现这书的后面还有厚厚的一叠时上面竟然没有文字，这是怎么回事？
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