而丹书又说：‘太阳流珠，常欲去人’，太阳流珠者，元神是也。太阳者，形容元神的不朽、永恒之性。流珠者，形容元神的活泼、灵通之性。珠者，形容元神圆满无亏之意。常欲去人，不大好解释，可以参考魂望生、魂望死的说法。
丹书又说‘识神闻惊则跳、闻怒则闷、见死亡则悲、见美色而眩，头上元神何尝微微有些儿动？’，识神之心如此易动，元神会动吗？
一般情况下，元神是不能动的，元神只在两种情况下会动，一种就是在人死的时候，元神离体投胎转世而去。一种就是丹士经过修炼之后，元神壮大，渐渐凝结成法身，灵通欲动，可离体出窍神游。而历代有些修道之士，枯坐终日，辛辛苦苦的打坐炼气、宁心调神，达到了可以离体神游的境界，却或因为传承不全、学理不明。还有些是因为修为浅薄、在机缘巧合之下离体神游，神魂离体制后却能放不能收，以至于元神走脱，不能回归本体。
修为高的、运气好的，还能碰见一些庐舍，或投胎或夺舍，重归人身，还能继续修炼。运气霉、修为浅薄的，就只有栖身于草木之间，沦为山精树怪、孤魂野鬼之流，以神通法力交通于巫婆神汉、栖身于乩坛巫蛊之中，供人问卜打卦。民间供奉之笔仙、毛神、耳报神、五鬼搬运术之流多是此等人，此虽非正道，但也能享受人间香火，可称为鬼仙之流。
普通人经常在梦境和临终之时，看到天堂地狱，或神仙佛祖之类，是怎么一回事？
丹书云：魂者，神之所藏也，魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者，神游也，九天九地，刹那历遍，觉则冥冥焉，何故？拘于形也，即拘于魄也。
此言大意是说，做梦，就是神识在外游荡的过程，做梦时天上地下，刹那间就可以走遍，而醒来的时候则感觉到印象模糊、昏冥难辨。这是因为神识被形体所约束的缘故。
这句话指出了元神被形体所拘，不能离体神游，所以欲离体神游者，必须打开天门百会穴。而丹书又说：太阳流珠，常欲去人。所以人死时或者静定中，两种情况下，元神都会动。人一死，元神就自由了，就出现些玄妙。打坐或临终前，大多会见到各色光芒。比如白光，就是每个人与生带来的性光，心性之光，智慧之光，此光丹士可于定境中得见，普遍人就只有将死之时才看得见了。至于看见神仙佛祖和疑似上帝的老头之类的，大多都是根据宗教信仰，自己想象出来的。
信奉佛道二教者常见神仙佛祖，地狱仙境之类。信天主教者见耶稣上帝。据藏密说法，********通道，或根据性格习惯而定。若平生还算正直，于德行无亏之人，才能见到神仙佛祖。如果是违法乱纪、****腐化之人，将死之时由于自己心虚心亏，大多在幻像之中见到传说中的阴司地狱、阎王判官之类的，他们在弥留之际，也大多难逃自己良心拷问那一关。
再比如伊斯兰教徒，可能在弥留之际的幻象中见到真主。修炼巫蛊之术之人也可能在弥留之际见到蚩尤等等。这也跟不同民族、不同风俗有关。总之一句话，信什么见什么，个人认为这应该是铁律。虔诚的基督信徒，临终必看不见神仙佛祖。合格的道士和尚，临终也看不见真主上帝。
所以，又有人说，天地地狱，灵山净土这些，是人类集体精神意识折射衍伸的一个领域。总之，个人认为，无论虚实，应该都是呈现阴性的，属于另外一个空间。
也有人说，真主、上帝、道祖、佛陀，甚或印度的梵天，北欧的宙斯神等，都是同一个人，是上帝或者道祖佛陀中的一个，随地域习性而因缘化现，教法不同，目的只有一个，都是为了劝人向善，教化众生。到底事实真相如何？到底有没有天堂地狱？人死到底魂归何处？贫道一未亲身验证，又非专业宗教人士，也不知道。所以，就不予置评这见仁见智的问题。
最后，封天印道友说：我觉得，修道主旨就六个字——致虚极，守静笃！
为什么要性命双修呢，因为只有在**中才好修，所以要让**活的长一些，就是一念不起的时候，元神与先天一气炁交感（炼虚合道），所以，不把自己的静功练到一念不起的地步，先天神气是无法交感的，所以，静功就是成的方法！
此言，贫道深以为然！
s：应寂林涧、水相道友提议，把涉及道功探讨的帖子大致整理一下。才疏学浅，不值方家一笑。但理不辨不明，真理何惧诽谤？
另：以上讨论诸贴，贫道也经常翻开，温故而知新，颇有获益！
再：衷心感谢归卧故山书友群“思念伊谢尔伦”道友封面制作，特此感谢！